סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתכג

ר' יהודה בן בבא במשנה עירובין פ"ב ד' ה', יבמות פט"ז ג' ה' ז'. עדיות פ"ו א', פ"ח ב' . ואלמלא הוא בטלו דיני קנסות וסמיכה וסמך ה' זקנים לר"מ ולר' אלעזר בן שמוע (ובסנהדרין וי"ד א') בן שמעון ט"ס) ולר' יהודה ולר"ש ולר' יוסי וי"א גם לר' נחמיה ולר' יהודה בר אלעאי (זה כפול כי סתם ר' יהודה הוא בר אלעאי) ונהרג בש' חצים בין אושא לשפרעם, ושם נקבר (גא"י) ועיין ר' יוסי בן קיסמא . עיין פ"ק דסנהדרין (י"ג ב') ובע"ז (ח' ב') באריכות, ושלא חטא מימיו בב"ק פ' מרובה (פ' רע"א) מעשה בחסיד אחד ובתמורה (ט"ו סע"ב), ובירושלמי סוטה פ' עגלה ערופה הלכה י' כל מעשיו לש"ש אלא שגידל בהמה דקה לרפואתו ע"ש באריכות ומפורש שזה היה ר"י בן בבא (ע"ל ר"י בר אילעאי) והוא מעשרה הרוגי מלכות וזכור לטוב (בע"ז וסנהדרין שם). וכתב היוחסין (בסדר הדורות אצל ר' יהודה בן אבא) וחי ע' שנים ומן ח' שנים לא ישן אלא שינת הסוס ומימיו לא אמר על טמא טהור וישב בתענית נ"ו שנה, וביום שנהרג היה זקן א' ר' ראובן איצטרובלי ורצה ליהרג תחתיו, והיה בתענית וטהור. ולזבולון אמר לחוף ימים ישכון רמז בו על מיתת ר"י בן בבא שישב בין ב' הרים וב' תחומי שבת ונהרג (רקנ"ט פ' ויחי), ובג"נ יהונתן בן גרשון הוא החסיד הנזכר בילקוט רות בפ' הזאת נעמי. חסיד א' קבל על עצמו שלא יקבל משום אדם כו' עד שהוצרך לישב באשפה ונגלה עליו אליהו כדמות ערבי וא"ל רצונך שאלוה לך ב' כספים ותהיה נושא ונותן בהם ותחיה ואמר הן ונתן לו זקנה חפצים ונשתכר, לא יצאה שנה עד שנתעשר ושכח חסידותו ותפלתו אמר הקב"ה לאליהו חסיד א' היה לי בעולמי ועכבתו עלי הלך ומצאו במלאכה גדולה א"ל אני שנתתי לך ב' סלעים החזיר לי החזירם לו וירד מנכסיו וחזר על האשפה יושב ובוכה חזר אליו אליהו כו' א"ל אם תשבע לי אם אני מחזיר לך אותן ב' סלעים שאתה תשמור עונות חסידותיך ושימוש תפלתך אמר הן ונטל ב' כספים והעשיר כו'. הוא היה שבואל בן גרשון בן מנשה הוא יונתן שנעשה כומר לע"ז שלא יצטרך לבריות וכיון שראה דוד שממונו חביב שמהו ממונה על האוצרות ונקרא שבואל ששב לאל בכל לבו (עיי' ב"ב ק"י א') כשמת דוד החליף שלמה והסירו וחזר לקלקולו כו' וחזר בתשובה ושרתה עליו רוה"ק הה"ד ויהי דבר ה' אל הנביא אשר השיבו, לכן נתגלגל בחסיד זה בעניות ולא רצה לקבל משום אדם כמו שהשכיר עצמו לע"ז שלא יצטרך לבריות. וכבר ידעת משאחז"ל כל מעשה בחסיד א' סתם הוא ר"י בן בבא או ר"י בר אילעאי (ע"ש) והתם בראשונה שהחמיץ שהיה עני וכשהיה עשיר היה כשר וחסיד לכן שמהו דוד על האוצרות וכשהסירו שלמה חזר לסורו וכאן כשהיה עני היה חסיד וכשר וכי היה מכיר ערכו והיה מקבל יסורים מאהבה ואליהו רצה לתהות בקנקנו אם בעוד עשרו עליו ישאר חסיד כבראשונה ולא עמד עד שחזר לעניותו לכן העשירו לבסוף ועמד בחסידותו וזה תיקונו בכל עכ"ל. ר' יהודה הכהן הנ"ל חבירו. ריב"ז חבירו וצ"ע. ושמעון התמני :