סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתא

חוני המעגל עיר ששמה מגלו שם היה דר, ערוך של ר' צמח. ובמשנה ח' בפ"ג דתענית (כ"ג א') אמרו לחוני המעגל שיתפלל על גשמים וא"ל הכניסו תנורי פסחים שלא ימוקו התפלל ולא ירדו גשמים עג עוגה ועמד בתוכה ואמר רבש"ע בניך שמו פניהם עלי שאני כבן בית לפניך נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מכאן עד שתרחם על בניך התחילו גשמים מנטפין אמר לא כך שאלתי אלא גשמי בורות כו' התחילו לירד בזעף אמר לא כך שאלתי אלא גשמי רצון וברכה ירדו כתיקונן עד שיצאו מירושלים להר הבית כו' שלח לו שמעון בן שטח אלמלא חוני אתה גוזרני עליך נדוי אבל מה אעשה שאתה מתחטא לפני המקום ועושה רצונך כבן המתחטא לפני אביו ע"ש באורך (ובדף י"ט א'). כתב היוחסין בסדר הדורות ובמגלת תענית כי ג' שנים היו בצורת עד שהתפלל חוני המעגל ואז היה אליהועיני (ע"ש) והיה חכם גדול בתורה וכן משפחתו, בן בנו אבא חלקיה ובן בתו חנן הנחבא כלם מלומדים בוסים וחכמים בבית שני (ע"ש) . בתענית שישן ע' שנים ובח"ג ממגן אבות א"ר דוראן שא"א זה כפי הטבע בלא גם מפני שנתקרר חום הטבעי. ואיתא שם בתענית מפני שלא נהגו בו כבור בזקנותו שאל לעצמו המיתה ובעי רחמי דלימות ונח נפשיה ואמר רבא היינו דאמרי אינשי או חברותא או מיתותא . כתב היוסיפון כי נהרג חוץ לירושלים כשצרו מלכי חשמונאי זה על זה הורקנוס ואריסתובלוס בני אלכסנדר בנו של הורקנוס הראשון. וכ"כ שלשלת הקבלה (כ"ה ב') ובדף (ל"ג ב') כתב שהיה חי בימי ריש לקיש. וכתב בשם חכם א' שראה בזוהר שחוני המעגל הוא ר' פנחס בן יאיר עכ"ל. ודברי שניהם קשה להאמין ולא ראו הירושלמי תענית פ"ג הלכה יו"ד וז"ל שאמרו שיתפלל על הגשמים ואמר הכניסו תנורי פסחים א"ר יודן מריא הדין חוני המעגל בר ברי' דחוני המעגל הוה סמוך לחורבן אזל לפועליו לטורא אזל מטרא עייל למערתא ודמך ע' שנין עד דחרב מקדשא ואתבני זמן תניינות כו'. וראיתי אח"כ בחידושי אגדות שהביא ירושלמי זה דמייתי עובדא דחוני המעגל (ר"ל חוני המעגל שהתפלל על הגשמים) שהיה בחורבן בית ראשון והיה ישן מחורבן בית ראשון ע' שנים עד שנבנה בית שני (ר"ל שנבנה ג"א ת"ח). אבל זה המעשה דמתני' היה אח"כ זמן רב בזמן שמעון בן שטח (שהיה ג"א תרכ"א), וכתב היפ"מ דשני חוני המעגל היו וזה דמתניתין הוא בר בריה. ובס' יוחסין כתב בשם היוסיפון שנהרג חוני המעגל חוץ לירושלים במלחמות בני חשמונאים וזה מסכים עם תלמודנו לפי שנאבד מן העולם ע' שנה בשינה אמרו עליו שנהרג במלחמות האחים ולכך כשבא אפי' בר ברי' לא האמין לו עכ"ל. ולדעתי י"ל כי חוני הראשון היה ישן ע' שנים עד שנבנה מקדש ב' וזה מת שהתפלל על המיתה כו' וזה שהתפלל על הגשמים היה בן בנו נהרג במלחמות האחים שהיה כמו ג"א תרפ"ח. אך הלשון דבבלי וירושלמי א"א להולמן להשוותן: עיין ס' הגלגולים אות ח' חוני המעגל הוא גדעון ולפי שעשה אפוד אף שנתכוון לשם שמים מ"מ זנו בנ"י אחריו לכן מת בחייו כי ישן ע' שנה ושינה אחד מס' במיתה ושאל אח"כ נפשו למות כי חוני ניצוץ אליהו ששאל נפשו למות. וכן ניצוץ מרדכי, וע"ש אות פ' שהביאו לו פר הודאה וסמך ידו עליו כדאי' בתענית (כ"ג א') רמז על אחאב שנתגלגל בפר זה, וחוני הוא אליהו ואחאב היה מקלקל בחטאו ופגם הרבה אפ"ה נמצא בו דבר טוב יען כי נכנע אחאב, ופעם אחרת היה רודף את אליהו לכך אמר חוני (שהוא אליהו) הביאו לי בע"כ כי לא נמשך מקודם אחר אליהו ואני אתקנהו לפי שהיה נכנע, לכך אמר פר הודאה ר"ל שהודה פעם אחרת בהיותו אחאב ועתה אתקנהו בפר זה. וכתב עוד גדעון חוני המעגל אליהו הם ניצוץ א' וג' אלו תקנו בפרים, גדעון תקן בפר את שכם (ע"ש), אליהו הקריב פרים ותקן את דתן ואבירם, וחוני המעגל תקן את אחאב עכ"ל. כתב גא"י חוץ לכפר פניעם מערה קבור חוני המעגל עם אשתו שם וסמוך לו בית מדרשו, ובצד הב' מערה קבור אבא חלקיה וחנן הנחבא ור' יהודה בר אלעי וע' תלמידיו, ובמקום אחר כתב ר"י ב"א קבור בעין זתים, ובמסעות בנימין כתב חוני המעגל קבור בקדש נפתלי (עיין ר"א בן ערך) :