סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתריד
Seder HaDorot, Tanaim and Amoraim 1014 · סדר הדורות · free full Hebrew text
Open in the reader →רב הונא אביו של זעירא הכהן ואבא בב"ח יתבי ואכלי והוי ר' זעירא קאים ומשמש לפניהם א"ל אבא בב"ח מה ידך קטיעין כו' וכעס ר"ה וא"ל לא דייך שאת יושב והוא עומד ועוד דהוא כהן ואסור לשמש בכהן. פי' יפ"מ שם שר"ה אביו של זעירא כעם על ר' אבא בב"ח שהיה מבייש את זעירא שהיה כהן ירושלמי ברכות פ"ח הלכה ה'. א"כ ר"ה זה אינו ר"ה סתם שלא היה כהן כדאיתא בגיטין (נ"ט ב') ר"ה קרי בכהנא (ופרש"י ישראל היה) לפי שר' אמי ור' אסי כהני חשיבי דא"י הוו כייפין ליה (ע"ל ר"ה) ושם ביפ"מ בהגה"ה מן הג"מ מיכל ז"ל פלוגתא בתוס' אם יכול הכהן למחול על כבודו ומעובדא דר' זירא (שהיה משמש לפניהם) משמע דיכול למחול דהא לא קפיד אבוה דר"ז מפני שזלזל להשתמש שלא מרצונו אלא קפיד על שאמר על בנו מה ידך קטיעין, וא"ל (דלעולם אין הכהן יכול למחול) דהכא (שאני) מפני כבודו של ר"ה דקרי בכהנא מפני שהיה גדול הדור לכן הניחו להשתמש בו (זה אינו) דהתם הטעם כו', א"כ לפירושו זעירא זה שהיה כהן היה בן אבא בב"ח ור"ה זה הוא סתם שהיה ישראל וקרי בכהנא. אך צ"ע דלא מצינו דאבא בב"ח היה כהן, סוף סוף אין הכרע אם זעירא הכהן היה בן ר"ה כפי' היפ"מ או בן אבא בב"ח. אכן יגעתי ומצאתי בילקוט סוף נחמיה וז"ל אבא ור"ה יתבי וזעירא הוה משמש והוה טעין חמרא ומשחא בחדא ידא א"ל ר"ה מה ידא חורתא קטיעא וכעס עליו אבא א"ל לא מסתייך כו' ועוד דהוא כהן. הרי דזעירא היה בן אבא ור"ה זה לא היה כהן, ול"ג בר בר חנא, ואולי ר' אבא זה הוא בר' חייא בר אבא שהיה כהן. הרי גירסת הילקוט הוא היפך גירסת הירושלמי :