שדי חמד דברי חכמים שו"ת ד

סימן א' נמצא בחלק ב' כללים. מערכת וא"ו כלל ל"א בארוכה

סי' ב' בכלל י"ד בארוכה הרבה

סי' ג' בכלל ט"ז בארוכה

סי' ד' בכלל כ"ט

סי' ה' בחלק ב' הנ"ל מערכת זיי"ן כלל י"ב בארוכה והוספות

סי' ו' בחלק ב' מערכת חי"ת כלל נ"ד

סי' ז' בכלל צ"ב

סי' ח' בכלל ק' בארוכה

סי' ט' בכלל ק"ג

סי' י' בכלל ק"ז

סי' י"א בכלל ק"ח

סי' י"ב בכלל קט"ו בארוכות מעט

סי' י"ג בחלק הנ"ל מערכת ט' כלל ב'

סי' י"ד בכלל ה'

סי' ט"ו בכלל ט"ו

ס' ט"ז בכלל ל"ב בארוכה

סי' י"ז במערכת יו"ד כלל מ"ה

סי' י"ח כלל מ"ו

סי' י"ט כלל מ"ז

סי' כ' בחלק ג' מכללים מערכת כ' כלל ז'

סי' כ"א בכלל ח'

סי' כ"ב בכלל כ"ב

סי' כ"ג בכלל ל"ז

סי' כ"ד בכלל ל"ח

סי' כ"ה בכלל ל"ט

סי' כ"ו בכלל מ'

סי' כ"ז בכלל מ"א

סי' כ"ח בכלל נ"ג

סי' כ"ט בכלל ס"ג והרבה כללים כסדר אחר כלל זה על כל פרט ופרט בארוכה

סי' ל' בכלל פ"א

סי' ל"א בכלל צ"ה

סי' ל"ב בכלל ק"ו בארוכה הרבה

פי' ל"ג בכלל קכ"ז

פי' ל"ד בכלל קכ"ט

סימן

לה

(מקונטרס הכללים מערכת הלמ"ד אות ט')

לא תלין בענין הלנת המת רשמתי בקונטריס אסיפת דינים במער' אבלות (עי"ש במפתחות אות הלכה) ובאות פ"ד הבאתי מחלוקה הפוסקים אם האיסור הוא דוקא בהלנת כל הלילה עד הבקר או אפילו במקצת איכא איסורא וכתבתי דנר' דעת מרן חיד"א במחב"ר סי' תקכ"ו דמסכים לסברת הרדב"ז דאינו אסור אלא לינת כל הלילה ועתה ראיתי שכן מתבאר דעתו ממ"ש ביעיר אזן מערכה זו אות כ' שאחר שציין שבמחב"ר יישב דעת הרדב"ז שעשה סמוכות לדעתו כ' וז"ל ועתה ראיתי בס' לחם יהודה גם הוא כתב דעיקר כסברת הרדב"ז ותריץ ברייתא דספרי כדשניין עכ"ל מתבאר דדעתו במחב"ר דהעיקר כסברת הרדב"ז והרבנים זכור לאברהם וכרם שלמה שהבאתי שם העתיקו דברי הרב שבברכ"י סי' שנ"ז (כי לא ראו דבריו שבמחב"ר ויעיר אזן הנ"ל) דמשמע דנקיט כסברת הרב גו"ר החולק על הרדב"ז שכ' וז"ל עיין גו"ר שהביא תשו' הרדב"ז וכו' והוא ז"ל חלק עליו ומסיק דמיד בשקיעת החמה אין להשהותו והמשהה אותו עובר על לאו זה עכ"ל ואף אם לא נחליט שכן הוא דעתו כי מלאכתו לאסף דעות הפוס' וכל שלא גלה דעתו בפירוש אין לנו הכרע בדעתו מ"מ גם לאידך גיסא ודאי לא נוכל לומר שפוסק בברכ"י כהרדב"ז כי אין לזה שום רמז בד"ק כמבואר ובכן תמיה לי על מה שראיתי לידי"ן הגאון בע"ס עמודי אש נר"ו בסי' י"ט אות ה' דשקו"ט בזה ובתו"ד כ' דבשכנה"ג יו"ד ד קל"א ע"ב פסק כהרדב"ז וסיים וז"ל וכ"כ בעין זוכר מער' הלמ"ד ובמחזיק ברכה סי' תקכ"ו ולא כהזל"א וכר"ש שכתבו בשם הברכי יוסף שדעתו כהאגור וליתא עכ"ל ואיני מבין איך מייחס שבברכ"י פסק כהדרב"ז וגם איני יודע מה לו כי יזעק על הזל"א וכר"ש הנ"ל והרב חכמת אדם בסוף הלכות אבלות בהנהגת הח"ק אות י"ב פשיט"ל דאם מת ביום קודם שקיעת החמה ומלינו עד הלילה אפילו קוברו בלילה עובר בעשה ומצדד שעובר גם בל"ת דדוקא כשכתוב עד בקר הוא דזמנו כל הלילה אבל הכא דלא כתיב עד בקר בכל שעה ושעה ושעה בלילה עובר עליו וכן נוטה דעתו יותר עי"ש שלא ראה דברי הרדב"ז וגו"ר הנ"ל ובמער' אבלות הנ"ל הבאתי מ"ש בשו"ת לב חיים ח"ב סי' רי"א דשלמים וכן רבים קיימי בסברת הרב גו"ר הלא המה הרבנים הרמב"ן והחנוך בפ' כי תצא ומוהרי"א שם וביהושע סי' ח' ורלב"ג ורד"ק ושכ"ן מדברי הרמ"ה לסנהדרין ד' מ"ו וציין שו"ת דבר שמואל סי' נ"ו נ"ז נ"ח ואמת אגיד כי לא עיינתי אז בדברי רבנן קדישי הנ"ל כי סמכתי אסהדותי' דמרן החבי"ף אולם עיינתי עתה בדב"ק ולא ראיתי שום הכרח דסברי הכי כמו שיראה הרואה ושו"ת דב"ש לא שכיח גבאי. והג' שאגת אריה בתשו' החדשות בשאלה ו' שקו"ט בענין הלנת המת לבאר מהי עוברים בלאו וכן בעשה ובד' ח' ע"ג וע"ד שקו"ט באם עברו או נאנסו ולא קברו המת ביום מותו וגם הלינו ועבר עליו לילה אחת בלי קבורה אם עוברין עליו מכאן ואילך בכל לילה בלאו דלא תלין