סנהדרין קט:
Sanhedrin 109b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאִית לֵיהּ תּוֹרָא נִשְׁקוֹל חַד מַשְׁכָּא דְּלֵית לֵיהּ תּוֹרָא נִשְׁקוֹל תְּרֵי מַשְׁכֵּי אֲמַרוּ לֵיהּ מַאי הַאי אֲמַר לְהוּ סוֹף דִּינָא כִּתְחִילַּת דִּינָא מָה תְּחִילַּת דִּינָא דְּאִית לֵיהּ תּוֹרָא מַרְעֵי חַד יוֹמָא דְּלֵית לֵיהּ תּוֹרֵי מַרְעֵי תְּרֵי יוֹמֵי אַף סוֹף דִּינָא דְּאִית לֵיהּ חַד תּוֹרָא לִשְׁקוֹל חַד דְּלֵית לֵיהּ תּוֹרָא לִשְׁקוֹל תְּרֵי
דְּעָבַר בְּמַבָּרָא נִיתֵּיב חַד זוּזָא דְּלָא עָבַר בְּמַבָּרָא נִיתֵּיב תְּרֵי דַּהֲוָה לֵיהּ (תּוֹרָא) [דָּרָא] דְּלִבְנֵי אָתֵי כֹּל חַד וְחַד שָׁקֵיל חֲדָא אֲמַר לֵיהּ אֲנָא חֲדָא דִּשְׁקַלִי דַּהֲוָה שָׁדֵי תּוּמֵי אוֹ שַׁמְכֵי אֲתוֹ כֹּל חַד וְחַד שָׁקֵיל חֲדָא אֲמַר לֵיהּ אֲנָא חֲדָא דִּשְׁקַלִי
אַרְבַּע דַּיָּינֵי הָיוּ בִּסְדוֹם שַׁקְרַאי וְשַׁקְרוֹרַאי זַיְיפַי וּמַצְלֵי דִּינָא דְּמָחֵי לֵיהּ לְאִיתְּתָא דְּחַבְרֵיהּ וּמַפְּלָא (לֵיהּ) אָמְרִי לֵיהּ יַהֲבַהּ נִיהֲלֵיהּ דְּנִיעַבְּרַהּ נִיהֲלָיךְ דְּפָסֵיק לֵיהּ לְאוּדְנָא דַּחֲמָרָא דְּחַבְרֵיהּ אֲמַרוּ לֵיהּ הֲבַהּ נִיהֲלֵיהּ עַד דְּקָדְחָא דְּפָדַע לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ אָמְרִי לֵיהּ הַב לֵיהּ אַגְרָא דִּשְׁקַל לָךְ דְּמָא
דְּעָבַר בְּמַבָּרָא יְהֵיב אַרְבְּעָה זוּזֵי דְּעָבַר בְּמַיָּא יָהֵיב תְּמָנְיָ[א] זוּזֵי זִימְנָא חֲדָא אֲתָא הָהוּא כּוֹבֵס אִיקְּלַע לְהָתָם אֲמַרוּ לֵיהּ הַב אַרְבְּעָ[ה] זוּזֵי אָמַר לְהוּ אֲנָא בְּמַיָּא עֲבַרִי אֲמַרוּ לֵיהּ אִם כֵּן הַב תְּמָנְיָא דַּעֲבַרְתְּ בְּמַיָּא לָא יְהַב פַּדְיוּהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּדַיָּינָא אֲמַר לֵיהּ הַב לֵיהּ אַגְרָא דִּשְׁקַל לָךְ דְּמָא וּתְמָנְיָא זוּזֵי דַּעֲבַרְתְּ בְּמַיָּא
אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם אִיתְרְמִי הָתָם פַּדְיוּהּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דַּיָּינָא אֲמַר לֵיהּ הַב לֵיהּ אַגְרָא דִּשְׁקַל לָךְ דְּמָא שְׁקַל גְּלָלָא פַּדְיֵוהּ אִיהוּ לְדַיָּינָא אֲמַר מַאי הַאי אֲמַר לֵיהּ אַגְרָא דִּנְפַק לִי מִינָּךְ הַב נִיהֲלֵיהּ לְהַאי וְזוּזֵי דִּידִי כִּדְקָיְימִי קָיְימִי
הָוְיָא לְהוּ פּוּרְיְיתָא דַּהֲווֹ מַגְנִי עֲלַהּ אוֹרְחִין כִּי מַאֲרֵיךְ גָּיְיזִי לֵיהּ כִּי גוּץ מָתְחִין לֵיהּ אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם אִקְּלַע לְהָתָם אֲמַרוּ לֵיהּ קוּם גְּנִי אַפּוּרְיָא אֲמַר לְהוֹן נִדְרָא נְדַרִי מִן יוֹמָא דְּמִיתַת אִמָּא לָא גָּנֵינָא אַפּוּרְיָא
כִּי הֲוָה מִתְרְמֵי לְהוּ עַנְיָא יְהַבוּ לֵיהּ כֹּל חַד וְחַד דִּינָרָא וּכְתִיב שְׁמֵיהּ עֲלֵיהּ וְרִיפְתָּא לָא הֲווֹ מַמְטֵי לֵיהּ כִּי הֲוָה מָיֵת אָתֵי כֹּל חַד וְחַד שָׁקֵיל דִּידֵיהּ
הָכִי (אַתְנִי) [אַתְנוֹ] בֵּינַיְיהוּ כֹּל מַאן דְּמַזְמֵין גַּבְרָא לְבֵי הִילּוּלָא לְשַׁלַּח גְּלִימָא הֲוִי הַאי הִילּוּלָא אִקְּלַע אֱלִיעֶזֶר לְהָתָם וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ נַהֲמָא כִּי בָּעֵי לְמִסְעַד אֲתָא אֱלִיעֶזֶר וִיתֵיב לְסֵיפָא דְּכוּלְּהוּ אֲמַרוּ לֵיהּ מַאן אַזְמְנָךְ לְהָכָא אֲמַר לֵיהּ לְהָהוּא [דְּיָתֵיב] אַתְּה זַמֵּנְתַּן [אֲמַר דִילְמָא שָׁמְעִי בִּי דַּאֲנָא אַזְמֵינְתֵּיהּ וּמְשַׁלְּחִי לֵיהּ מָאנֵיהּ דְּהַאי גַּבְרָא] שְׁקַל גְּלִימֵיהּ הָהוּא דְּיָתֵיב גַּבֵּיהּ וּרְהַט לְבָרָא וְכֵן עֲבַד לְכוּלְּהוּ עַד דְּנָפְקִי כּוּלְּהוּ וְאַכְלַאּ אִיהוּ לִסְעוּדְתָּא
הַוְיָא הָהִיא רָבִיתָא דַּהֲוָת קָא מַפְּקָא רִיפְתָּא לְעַנְיָא בְּחַצְבָּא אִיגַּלַּאי מִלְּתָא שַׁפְיוּהָ דּוּבְשָׁא וְאוֹקְמוּהָ עַל אִיגַּר שׁוּרָא אֲתֹא זִיבּוּרֵי וְאַכְלוּהָ וְהַיְינוּ דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר ה' זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי רָבָּה וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב עַל עִיסְקֵי רִיבָה
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר 'וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה' 'וַיָּמֻתוּ' בָּעוֹלָם הַזֶּה 'בַּמַּגֵּפָה' לָעוֹלָם הַבָּא
עֲדַת קֹרַח אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר 'וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ' בָּעוֹלָם הַזֶּה 'וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל' לָעוֹלָם הַבָּא דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר עֲלֵיהֶם אָמַר הַכָּתוּב 'ה' מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל'
תָּנוּ רַבָּנַן עֲדַת קֹרַח אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר 'וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ' בָּעוֹלָם הַזֶּה 'וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל' לָעוֹלָם הַבָּא דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר הֲרֵי הֵן כַּאֲבֵידָה הַמִּתְבַּקֶּשֶׁת שֶׁנֶּאֱמַר 'תָּעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד בַּקֵּשׁ עַבְדֶּךָ כִּי מִצְוֹתֶיךָ לֹא שָׁכָחְתִּי'
וַיִּקַּח [קֹרַח] אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ שֶׁלָּקַח מִקָּח רַע לְעַצְמוֹ קֹרַח שֶׁנַּעֲשָׂה קׇרְחָה בְּיִשְׂרָאֵל בֶּן יִצְהָר בֵּן שֶׁהִרְתִּיחַ עָלָיו אֶת כָּל הָעוֹלָם כַּצׇּהֳרַיִם בֶּן קְהָת בֵּן שֶׁהִקְהָה שִׁינֵּי מוֹלִידָיו בֶּן לֵוִי בֵּן שֶׁנַּעֲשָׂה לְוָיָה בְּגֵיהִנָּם
וְלִיחְשׁוֹב נָמֵי בֶּן יַעֲקֹב בֵּן שֶׁעָקַב עַצְמוֹ לְגֵיהִנָּם אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק יַעֲקֹב בִּיקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי אֵלּוּ מְרַגְּלִים בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי זֶה עֲדַת קֹרַח
דָּתָן שֶׁעָבַר עַל דָּת אֵל אֲבִירָם שֶׁאִיבֵּר עַצְמוֹ מֵעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וְאוֹן שֶׁיָּשַׁב בַּאֲנִינוּת פֶּלֶת שֶׁנַּעֲשׂוּ לוֹ פְּלָאוֹת בֶּן רְאוּבֵן בֵּן שֶׁרָאָה וְהֵבִין
אָמַר רַב אוֹן בֶּן פֶּלֶת אִשְׁתּוֹ הִצִּילַתּוּ אֲמַרָה לֵיהּ מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ אִי מָר רַבָּה אַנְתְּ תַּלְמִידָא וְאִי מָר רַבָּה אַנְתְּ תַּלְמִידָא אֲמַר לַהּ מַאי אֶעֱבֵיד הֲוַאי בְּעֵצָה וְאִשְׁתְּבַעִי לִי בַּהֲדַיְיהוּ אֲמַרָה לֵיהּ יָדַעְנָא דְּכוּלַּהּ כְּנִישְׁתָּא קַדִּישְׁתָּא נִינְהוּ דִּכְתִיב 'כִּי כׇל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים' אֲמַרָה לֵיהּ תּוּב דַּאֲנָא מַצֵּילְנָא לָךְ אַשְׁקִיתֵיהּ חַמְרָא וְאַרְוִיתֵיהּ וְאַגְנִיתֵיהּ גַּוַּאי (אוֹתְבַהּ) [וִיתִבָא] עַל בָּבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
דעבר במברא - שהמעברות שלהם מימיו עזין והיו דנין כך:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בסודם אל תבא נפשי אלו מרגלים בקהלם אל תחד כבודי זה עדת קרח: י"ל למה ייחס מרגלים לשמעון ולוי דוקא וגם למה קרי לזה בסודם ולזה קרי בקהלם ויש לבאר דמחלוקת שכל מגמתו הוא להפר השלום והסדר יפעל בב' אופנים או בהסתר ע"י עצת הקושרים או בגלוי ע"י הקהל בפומבי במרגלים…
- באר שבע על סנהדרין Be'er Sheva on Sanhedrin
א"ל אנא חדא דשקלי כו'. נ"ל שזהו על דרך שעשו דור המבול כדאיתא בב"ר בפרשת נח וז"ל כך היו עושים אנשי דור המבול היה אחד מהם מוציא קופתו מלאה תרמוסים והיה זה בא ונוטל פחות משוה פרוטה וזה בא ונוטל פחות משוה פרוטה עד מקום שאינו יכול להוציאו ממנו בדין אמר להו הקב"ה…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
פַּדְּיוֹהִי אִיהוּ לְדַיָּינָא אָמַר מַאי הַאי (בראשית יג, יג) . קשא מה שאלה זו הלא המכוון מובן? ונראה לי כי הדיין נסתפק בדעתו של אליעזר אם פדעיה כדי ליקח מן הדיין מעות כאשר פסק הוא בדינו של זה או אין כונתו ליקח ממנו מעות אלא כונתו למחות לאותו האיש על הדיין…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
דאית ליה חד תורא כו'. הגם שאין לדון את הרשעים אלו לכף זכות מ"מ נראה מכל הנך עובדי שלא רצו לגזול להדיא אלא שבאו לרמות הבריות בשקר דינם ומשפטם וז"ש ההוא יתמא בר ארמלתא כי עיקר המרעה שלא יזיק במרעתו שדות אחרים וע"כ אמרו אחר שגזלו מאלמנה השור ואין לה שור אמרו…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' דלית ליה תורא לשקול תרי כו' דעברת במיא לא יהיב פדיוהו אתא לקמיה דדיינא א"ל הב ליה אגרא דשקל לך דמא ותמניא זוזי דעברת במיא אליעזר עבד כו' פדיוהו כו' מגנו עלה אורחי כי מאריך גייזי ליה כי גווץ כו' שקיל דידיה הכי איתנו בינייהו כל מאן דמזמין גברא לבי הלולא…
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' הרי הן כאבידה המתבקשת. עיין מכות דף כ"ד ע"א:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
גמ' דעבר במברא . נ"ב כמו מעברא:
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
ת"ר עדת קרח וכו' ויאבדו מתוך הקהל לעולם הבא דברי רבי עקיבא רבי יהודה בן בתירא אומר הרי הן כאבידה המתבקשת וכו'. עמ"ש בספר הקטן דברים אחדים דף קמ"ז ע"ג ושם הבאתי דיש ב' פירושים בלשון אבידה ממסכת מכות בסוף וא"כ יש להסתפק במ"ש ויאבדו מתוך הקהל ובזה פירש הרב הגדול…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
ריב"ב אומר הרי הן כאבידה המתבקשת שנאמר תעיתי וכו'. הרב באר שבע מייתי דבבמדבר רבה פרשת קרח יליף ריב"ב ג"ש ולא כמו שפירש"י ע"ש. ושמעתי משם הרב הגדול מהר"ר אברהם רוזאניס הזקן זלה"ה שפירש מ"ש במדרש אמרו בני קרח מי שיעלה את השערים יעלה את אבא והביאוהו התוספות פ"ק…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא דעבר במברא יהיב ד' זוזי כו'. ולעיל אמר דניתב חד זוזי כו' ואולי דלעיל הוא לבני עירם ודכאן הוא לאורחים וכעובדא דכובס דמייתא עלה וכדי למונעם מבוא כדלעיל ועוד י"ל דהדיינים הגביהו השער:
- שערי תורת בבל על סנהדרין Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin
(קט סע"ב) בסודם אל תבא נפשי אלו מרגלים. —מהרש"א נתקשה בזה. ועי' בס' מעשי ה' ח"ב פמ"ה שכתב, דהא דכתיב "ויאמרו איש אל אחיו נתנה ראש ונשובה מצרימה" (במ' יד ד) הם א' משבט שמעון וא' משבט לוי, שיעקב קראם אחים ולא גילה אותם הכתוב.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.