רוממות אל על תהילים ה:ה

והטעם שאמרתי שלא תדקדק בכונת הלב יותר הוא כי לא אל חפץ רשע אתה והוא כמאמרם ז"ל בב"ר על פסוק אהבת צדק ותשנא רשע שהוא שאמר הקב"ה לאברהם הנה אהבת צדק להצדיק את בריותיו ותשנא רשע שנאת מלחייב את העולם כד"א והרשיעו את הרשע לשון חובה וענין הכתוב כמאמרם ז"ל על פסוק כי לא לנצח אריב שהוא יתברך אינו מבקש לנצח רק להיות כביכול מנוצח. וזה יאמר פה מה שאמרתי שלא תדקדק בכונה הוא למה כי לא אל חפץ לחייב אתה רק להצדיק והראיה כי הלא לא יגורך רע. ולבא אל הענין נזכיר מאמר ספר הזוהר על פסוק גם ה' העביר חטאתך כו' כי המשחית שנברא ע"י העון היה נצב לפניו יתברך מקטרג עליו ובאומרו חטאתי מיד העבירו יתברך מלפניו. וזהו גם ה' העביר חטאתך הוא קטיגור שהיה מקטרג עליו. ונבא אל הענין אמר הנה שלא אל חפץ רשע אתה לחייבני כי הלא לא יגורך רע כי מאז הודעתני העון ע"י הנביא העברת העביר המשחית שנעשה בחטאתי מלפניך וכמאמר הנביא גם ה' העביר חטאתך כמדובר כי לא הנחתו לפניך ולא גר אתך באמור לפניך חטאתי בלא אריכות תפלה וכונה:

או יאמר כי מלך מבני אדם חפץ ממלמדי קטיגוריא על אנשים ומכבדם ומקרבם אליו למען יגידו וירבה הונו בהענישו את החטאים אך לא כאלה המלך הקדוש כי אם לא אל חפץ רשע וחובה אתה והראיה כי הלא לא יגורך רע כי הבא ללמד קטיגוריא תוציאנו ממחיצתך ולא יגור אתך וכמאמרם ז"ל כי כבא רוח נבות לקטרג על אחאב הוציאוהו ממחיצתו של הקב"ה ואמרו לו צא ועשה כן וכל שכן שהחיצונים מלמדי חובה אינם קרובים אל ה' כמלאכים קדושים וזהו לא יגורך רע: