ריב"א על התורה, ויקרא כו:ו

ונתתי שלום בארץ. פרש"י שמא וכו'. מגיד שהשלום שקול כנגד הכל וכן הוא או' עושה שלום ובורא את הכל. תימ' לחזקו' שהרי כתו' יוצר אור ובורא חשך עושה שלו' ובורא רע. ואומ' הר"ר א' שאף מאותו פסוק נלמוד ששלום שקול כנגד הכל כי רע זו מדת הדין שעל ידה בא רע לעולם. וכשהיא פוגעת בעולם השלום מעביר אותה. וכך פתרונו עושה שלום לפי שהוא בורא רע. וצריך מן השלום כדי להעביר הרע נמצא שהשלום שקול כנגד הכל: