ריב"א על התורה, בראשית מד:כא

ותאמר לעבדיך וגו' ואשימה עיני עליו. וקשי' שהרי לא מצאנו שאמר יוסף אשים עיני עליו. וי"ל כיוון שאמ' להם להביאו מסתמ' היה בדעתו לשמרו כי אין נכון לאדם להביא אדם ממקומו במשאלתו ולהרע לו ור"ת תירץ שמה שפי' ואשימה עיני עליו אין רוצה לומ' לשמרו ולחוס עליו אלא כך פתרונו אמרת לשים עיניך עליו כלומ' לראותו בלבד ולא לעכבו ואתה מעכבו: