ריב"א על התורה, בראשית לה:א

קום עלה בית אל ושב שם פרש"י לפי שאחרת נדריך נענשת ובאת לך מכה זו מבתך. וקשי' לחזקו' שהרי לעיל גבי ואחד עשר ילדיו פרש"י עצמו ז"ל ודינה היכן היתה נתנה בתיבה ונפל בפניה שלא יתן עשו עינו בה ולכך נענש יעקב שמנעה מעשו אחיו שמא תחזירנו למוטב וסופה שנפלה ביד שכם עכ"ל משמע שלא נענש אלא על שמנעה מעשו ולא על אחור הנדר. והוא תירץ דבהא ובהא תליא מלתא על ידי שהיה מונעה מעשו ומשמט לעצמו לשכם וסכות וסכות ובית אל הוא מאחר נדרו: