ריב"א על התורה, בראשית יח:כז

ואנכי עפר ואפר. פי' חזקו' עפר פי' מלכים ואפר פי' נמרוד ולא רצה לפרש על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון לפי שאפר תרגו' קטם והוא דשן וא"כ ראוי לפרש אפר על מעשה נמרוד ממש אף כי היה תחלה. וישקיפו על פני סדו' פרש"י כל השקפה שבמקר' לרעה חוץ מהשקיפה ממעון קדשך וקשיא לחזקו' שהרי כתוב מי זאת הנשקפה כמו שחר. עד ישקיף וירא וכלם לטובה. ותירץ הר"ר אליקים דהכי ר"ל רש"י כל מקום שנאמר במקרא לשון השקיפה באותו משקיף היינו לרעה כגון וישקיפו על פני סדום וישקף אבימלך. חוץ מהשקיפה ממעון קדשך שהיא לטובה. אע"ג דקאי להקב"ה שהו' משקיף והא דכתיב מי זאת הנשקפה וצדק משמים נשקף שהם היינו משום שהושקפה על הנשקף והא דכתיב עד ישקיף וירא גם השקיף ממעון קדשו שהם לטובה אע"ג דהשקפה כל המשקיף יש לפרש' לרעה וכך פתרונ' עד ישקיף הקב"ה וירא לאבד האומות ולנקום נקמת יש' המעונים תחת ידם וכן כי השקיף ממעון קדשו: