ריב"א על התורה, שמות ב:א

ויקח את בת לוי. פרש"י פרוש היה ממנה מפני גזרת פרעה והחזירה וכבר הוא מפורש בפ"ק דסוטה למה החזירה דאיתא התם וז"ל תנא עמרם גדול הדור היה כיון שראה שאמ' פרעה כל הבן הילוד אמר לשוא אנו עמלים עמד וגירש את אשתו עמדו כלם וגרשו נשותיהם אמרה לו בתו אבא קשה גזרתך יותר משל פרעה הרשע שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת אף על הנקיבות עמד והחזיר אשתו עמדו כלם והחזירו נשותיהם עכ"ל. וצ"ל דלאו אכל הבן הילוד דקרא קאי דהא פ"ה שם דבאותו יום נולד משה ואז כבר החזיר עמרם אשתו אלא קאי להא דהתם דקא' ג' גזירות גזר פרעה בתחלה גזר אם בן הוא והמתן אותו ולבסוף גזר כל הבן הילוד לעבדים. ולבסוף ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן הילוד. והשת' דרש' זו קאי אגזרה אמצעי' דלא כתיבא בקרא: