רי"ף נדרים י:
Rif Nedarim 10b · רי"ף נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →(דף ל ע"א)) הנודר מיורדי הים מותר ביושבי יבשה מיושבי יבשה אסור ביורדי הים שיורדי הים בכלל יושבי יבשה לא כאלו ההולכים מעכו ליפו אלא ממי שדרכו לפרש ((דף ל ע"ב) הנודר מרואי חמה אסור אף בסומים שלא נתכוון זה אלא למי שהחמה רואה אותו.
הנודר משחורי הראש אסור בקרחים ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראים שחורי הראש אלא אנשים.
הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים ר"מ מתיר אף בילודים וחכ"א לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להוליד.
(דף לא ע"א) הנודר משובתי שבת אסור בישראל ובכותים.
מאוכלי שום אסור בישראל ובכותים. מעולי ירושלים אסור בישראל ומותר בכותים קונם שאני נהנה לבני נח מותר בישראל ואסור באומות העולם.
קונם שאני נהנה לזרע אברהם אסור בישראל ומותר באומות העולם שאיני נהנה לישראל לוקח ביותר ומוכר בפחות שישראל נהנין לי לוקח בפחות ומוכר ביותר אם שומעין לו.
שאיני נהנה להם והם נהנין לי יהנה לאומות (דף לא ע"ב) קונם שאיני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי אומות העולם שאין הערלה קרויה אלא על שם העובדי כוכבים שנאמר כי כל הגוים ערלים:
תוספתא הנודר מישראל אסור בגרים הנודר מגרים מותר בישראל הנודר מישראל אסור בכהנים ולוים הנודר מכהנים ולוים מותר בישראל הנודר מכהנים מותר בלוים בלוים מותר בכהנים ת"ר הנודר הנאה מבני העיר כל ששהה בעיר י"ב חדש אסור ליהנות ממנו הנודר הנאה מבנים מותר בבני בנים:
ירושלמי נדר מיורדי הים אחר שלשים יום ונעשו מיושבי הישוב פליגי ר' ישמעאל ור"ע ר' ישמעאל אומר אחר הנדר ור"ע אומר אחר האיסור:
גמ' הנודר מיורדי הים כו': (דף ל ע"א)) רב פפא ורב אחא בריה דרב איקא חד מתני ארישא וחד מתני אסיפא מאן דמתני ארישא מתני הכי הנודר מיורדי הים מותר ביושבי יבשה הא ביורדי הים אסור לא כאלו ההולכים ((דף ל ע"ב) מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה מקרי אלא מי שדרכו לפרש ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים שיורדי הים בכלל יושבי יבשה לא כאלו שהולכין מעכו ליפו לבד אלא אף מי שדרכו לפרש דסופו ליבשה סליק:
אלא ממי שהחמה רואה אותו: לאפוקי מאי לאפוקי עוברים ודגים:
מן הנולדים ר"מ אומר וכו': נולדי' משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם:
וחכמים אומרים לא נתכוון זה כו'. לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות: (דף לא ע"א) קונם שאני נהנה לבני נח כו'.
וישראל נפקי מכלל בני נח אין כיון דאיקדש אברהם (א) איקדשי בנים על שמיה:
שאני נהנה לזרע אברהם כו'. אע"ג דאיכא ישמעאל (ב) ועשו דאתי מיצחק.