ביאור יש"ר על התורה, במדבר כח:ג

תמימם, שלא יהיה בהם מום הפוסל בקרבן:

שנים ליום, לכל יום ויום:

עלה תמיד, מלת תקריבו מושכת עצמה ואחרת עמה, והשעור תקריבו עולה תמיד, והנה נכפלה כאן מצות התמיד אע"פי שנאמרה בפ' ואתה תצוה מן הטעם שכתבנו (לעיל ח' ב'), כי משינוי הלשונות והמליצות אנו למדים הלכות חדשות, כדרך שאחז"ל על פרשה זו את קרבני זה הדם, לחמי אלו אמורין, לאשי אלו קומצין ולבונה, ריח ניחוחי אלו בזיכי לחם הפנים, תשמרו שלא יביא אלא מן השמור, תשמרו שיהיו כהנים ולוים וישראל עומדין על גביו וכו':