ביאור יש"ר על התורה, במדבר כב:לג

ותט לפני, מן הדרך ותעמוד במקומה, ולא רצתה לילך לא לפניה ולא לאחריה אבל אני לא חפצתי בזה, אלא כל השתדלותי היה שתשוב אחריה, וכשלא רצתה לשוב הוצרכתי לבא לפניה שלוש רגלים:

אולי נטתה מפני יש הפרש בין לשון נטייה ואחריו למ"ד או אחריו מ"ם, כי למעלה אמר ותט לפני, ופירושו שנטתה קצת אבל נשארה לפני, וכאן אמר אילו נטתה לגמרי מפני והיתה חוזרת לאחריה אז הייתי הורג אותך, כי בן מות אתה על הליכתך, לקלל את העם, והיא לא היתה מפסדת כי אותה החייתי, ולפ"ז מלת אולי כפשוטה בכל מקום שפירושה כמו אילו:

גם אתכה הרגתי, כמו גם הרגתי אותך, ופירושו לא היה די בלחיצת רגלך, ועכבת הדרך, אלא גם הייתי הורג אותך:

ואותה החייתי, שהרי לטובתך היתה נוטה מפני, וחז"ל אמרו שמתה האתון אחרי אשר דברה, שלא יהיו האומות אומרים זו הוא שדברה ועושין אותה יראה, ועוד שחס הקב"ה על כבודו של אותו רשע, שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה: