ביאור יש"ר על התורה, במדבר כ:יג

ויקדש בם, יתכן כי מלת בם שב אל משה ואהרן אע"פי שלא נזכרו בכתוב זה, כי מוסב אל מה שלמעלה לכן לא תביאו וגו', שאילו היה כנוי בם שב אל המים מה טעם לומר בנס הזה שהשם נקדש במים, והלא גם במן ובכל שאר הנסים שעשה לישראל נתקדש ש"ש שראו את מעשה ה' כי נורא הוא ולא הזכיר בם הכתוב ענין קדושה, לכן יראה שהוא כטעם בקרובי אקדש (ויקרא י' ג') שכשהקב"ה עושה דין במקודשיו הוא יראוי ומתקדש על הבריות, והיה זה מדה כנגד מדה, הם לא הקדישו ש"ש על ידי המים וסבבו חילול השם, והוא ית' נתקדש ע"י גזר דינם, וכן דעת יב"ע: