ביאור יש"ר על התורה, במדבר ב:יז

אהל מועד מחנה הלוים, שיעורו אהל מועד שהוא מחנה הלוים:

בתוך המחנת, אם פירושו שיהיו שתי מחנות מצד זה ושתי מחנות מצד אחר, דהיינו דגל יהודה ודגל ראובן לפנים, ודגל אפרים ודגל דן לאחור, אז הלוים הנזכרים כאן הם הקהתים נושאי המקדש, כי הם נסעו לאחר מסע שני דגלים כמפורש בפרשת בהעלותך, אבל אם נפרש בתוך המחנות, על הנזכרות למעלה, דהיינו בין מחנה יהודה למחנה ראובן, יהיו הלוים הנזכרים כאן בני גרשון ובני מררי נושאי המשכן, כי הם נסעו קודם מחנה ראובן כמבואר שם, ושני הפירושים מכוונים כפי הפשט:

כאשר יחנו כן יסעו, גם בדרך הליכתן ישמרו הסדר הזה, יהודה מפנים ואפרים מאחור, ראובן מימין ודי משמאל, ואהל מועד בתוך המחנות, כי הסברא כמ"ד כתיבה היו מהלכין, אבל בפרשת בהעלותך, שמזכירן בסדר אחר, דהיינו מחנה יהודה, בני גרשון ומררי, מחנה ראובן, בני קהת, מחנה אפרים, מחנה דן, אינו מדבר שם על מקום הליכתן אלא על זמן נסיעתן, כי כאשר יתחילו לעקור ממקומם ולהתנועע, יהודה הראשון בזמן ואחריו גרשון ומררי ואח"כ ראובן ואח"כ קהת וכו', וזה מן הטעם הנזכר לקמן (י' כ"א) והקימו את המשכן עד בואם, כמו שנפרש שם:

על ידו, על מקומו, ואין לשון יד זז ממשמעו, כי רוח של צדו קרוי עלידו, הסמוכה לו לכל הושטת ידו: