ביאור יש"ר על התורה, ויקרא כו:טו

בחקתי, שאין נודעים ומתבררין לדעת האדם:

משפטי, הנוסדים על דרכי החקים שהן דרכי הצדק:

לבלתי עשות, המיאוס והגיעול יהיו עד תכליתן, ומפרש מהו תכלית הגיעול, ואמר להפרכם את בריתי שתכוונו להפר בריתי שכרתי עמכם, ותחפצו לצאת מתחת יד אלהי ישראל ולהיות כגויי הארצות, ואין רע מזה, ואמר להפרכם כפי מחשבתם, כי איך יפרו את בריתי, ואין זה בידם, שעכ"פ יעמוד הברית לעד כמבואר ביחזקאל(כ' ל"ד):