ביאור יש"ר על התורה, ויקרא כה:יז

ולא תונו, אל תונו הראשון מדבר בהונאה גלויה לכל, שהונהו במדת הקרקע, או במספר השנים, או שמכרה לו לחלוטין, ועכשיו מזהיר על ההונאה במקח שאינה גלויה, והמונה יוכל להתנצל שגם הוא בכך, או שבעיניו שוה כן, ולפי שהוא דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך: