ומכה בהמה ישלמנה, כבר נאמר למעלה, ויתכן שבא לבאר את האמור למעלה, שהיה מן הדין לענוש מדה כנגד מדה, ואמר כמו שהמכה בהמה, וחסר ממון חבירו, ראוי שישלמנה, ומכה אדם שהרג נפש ראוי שיומת, כן היה ראוי שינתן מום באדם, כאשר נתן מום בחבירו, אלא שבמשפט בני אדם אי אפשר לעשות כן, וצריך שיקבעו לו תשלומין: