ביאור יש"ר על התורה, ויקרא כג:ד

אשר תקראו אתם במועדם, בשבת לא אמר אשר תקראו אותו במועדו, לפי ששבת תלוי בימים, כל שביעי לימים הוא שבת, אבל כל שאר המועדים תלויים במספר ימים בחודש ידוע, ולפי שאין החדשים שוים בכל השנים, אין הימים שבין מועד למועד שוין בכל השנים, לכן אמר במועדם שצריך שתקראו אותם במועדם שקבעתי להם ותייחדו אותם ביום ידוע לחודש ובמועד ידוע לשמש עת אביב וקציר ואסיף, וקביעות המועדים בזמן הבית תלוי בראייה, ובזמן הזה תלוי בסוד העיבור של המחזור, ואין כן השבת: