ביאור יש"ר על התורה, ויקרא ב:י

והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו, כבר נאמר זה במנחת סלת, ועכשיו השוה לה המנחות הנאפות, שגם שיריהן הן לאהרן ולבניו:

קדש קדשים, גם זה כבר אמור במנחת סלת, ועכשיו נשנה בשביל המנחות הנאפות, ומליצת קדש קדשים לפי שגם שלמים ותודה וחביריהן קדושים, אבל מנחה וחטאת ואשם קדושים מהן, שאינן נאכלים אלא לפנים מן הקלעים ולזכרי כהונה, נקראים קדש קדשים, שהן קדש בין הקדשים, וחבריהן קדש נגד חולין, וכן ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים (ד"ה א' כ"ג י"ג), כי שבט לוי קדש נגד ישראל, ואהרן ובניו קדש נגד הקדושים: