ביאור יש"ר על התורה, בראשית ד:טו

לכן כל הורג קין, לשון נקמה לא תפול על ההורג כי אם על הנהרג או על סובל החמס הנעשה לו, וכן כאן מלת יוקם אינו שב אל ההורג, אלא שיעור הכתוב כך הוא:

לכן, יהיה הורג קין מי שיהיה (מאחר שאמרת והיה כל מוצאי יהרגני), שבעתים יוקם קין מן ההורג ההוא, והוא כאילו אמר לכן מכל הורגו שבעתים יוקם קין, ומצינו פסוקים הרבה מסורסים כזה, ואין צורך לנתח הפסוק לשני מאמרים, ומלת שבעתים אינו למספר שבעה דוקא, אלא ענינו פעמים רבות, כי דרך הכתוב להזכיר מספר קצוב במקום הבלתי קצוב להגדלת והפלגת הענין:

וישם ה' לקין אות, אמר וישם ולא אמר ויתן להורות ששם בו האות קבוע שיהיה עמו תמיד אולי כשהיה נוסע ממקום למקום היה לו אות מאת השם מורה לו הדרך אשר ילך בה, ובזה ידע שלא יקראנו אסון בדרך ההוא: