ביאור יש"ר על התורה, בראשית לא:נ

אם תענה, לפי פשוטו כל עינוי במשמע, שאל יעשה להן רע ויכריחם על דבר שאינן חפצות בו:

ואם תקח נשים על בנתי, לא שהיה לבן מקפיד על זה, שהרי כבר נשא יעקב את שתי שפחותיו, ולא אמר לבן כלום, אלא המצאה היתה זאת ממנו כדי לתת טעם לרדיפתו אחר יעקב, כאילו לא דלק אחריו רק להיטיב עם בנותיו:

אין איש עמנו, והלא כמה אנשים היו עמהם, אלא אין איש עמנו שיוכיח בין שנינו אם תעשה זה, כי אתה תשכון בארץ אחרת, ואין מי שיאמר לך מה תעשה:

ראה אלהים עד, והוא רואה הנסתרות ויראה אם תשקור בבריתי: