ביאור יש"ר על התורה, בראשית כד:נו

אל תאחרו אתי, היה ראוי לומר אל תאחרו אותה, כי עליה היו מבקשים, אלא כך אמר להם, אני לא אלך מכאן אלא עם רבקה, ואם תשאר היא ימים או עשור, הלא אתם מאחרים גם אותי, ולפי שעכבה כזאת תהיה בלא סבה, אמר לשון איחור, ולא שאר לשונות של עיכוב, כי כבר אמרנו (לעיל י"ט ט"ז) שלשון איחור בא על עכבה ברצון, וכן כאן אם תעכבוני פה יהיה ללא סבה ורק ברצוניכם:

וה' הצליח דרכי, ואם תאמרו מה בכך אם אתעכב גם אני עד אותו זמן, במה יודע איפא שהשם הצליח דרכי אם אצטרך להתעכב נגד רצוני, וכבר אמרתם גם אתם שמה' יצא הדבר, לכך אבקש מכם שלחוני מיד: