ביאור יש"ר על התורה, בראשית כ:ג

ויבא אלהים, כענין שנאמר בלבן ובבלעם, ולא נזכר בהם וירא אליו ולא מראות אלהים ולא דבור כמו שנזכר באבות ובשאר נביאים להבדיל בין נבואה לנבואה כדרך במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו (במדבר י"ב ו'), כי לפי האמת לא נראה להם האל ית' כלל, אבל בא להם קול אומר בלבד:

הנך מת, הנך בן מות משני טעמים, האחד שלקחת אשה בחזקה ונגד רצונה, והב' כי היא בעולת בעל, וזה טעם וא"ו של והיא: