ביאור יש"ר על התורה, בראשית יד:כג

אם מחוט וכו' ואם אקח, כל אם שבא אחר לשון שבועה הוא במקום שלא, ומלת אקח חוזרת על שתיהם, ושיעור הכתוב שלא אקח מחוט ועד שרוך נעל ושלא אקח מכל אשר לך:

ולא תאמר, כי ידעתי שהקב"ה יעשירני כמו שאמר ואברכך (לעיל י"ב ב'), ואם אקח מממונך תאמר שהעשרתני, ויהיה בזה חילול השם, ואני חפץ שכל באי עולם יודו שמידו ית' הכל, ולא יבטחו בכחם ועוצם ידם כי ברכת ה' היא תעשיר ושוא תשועת אדם, והנה פסוק זה הוא בנין אב לכל הקריאות שקרא אברם בשם ה' ללמדנו איך היה מתאמץ להוכיח לבני אדם בטענות ובמופתים מציאות ה' והשגחתו בתחתונים, כי כמו שלימד דעת את מלך סדום כך היה עושה תמיד, ובהודיע לבני אדם איזו מדה חשובה שראוי להם להתנהג בה כדי ללכת בדרכי השם, היה הוא עצמו נוהג בה תחלה להורותם הדרך הנכונה: