ביאור יש"ר על התורה, שמות לג:יא

פנים אל פנים, אין זה סותר למה שהוא אומר להלן ופני לא יראו, כי הכוונה פה שבא אליו הדבור בהקיץ ובמראה צח, לא בחלום חזיון לילה, לא במשל ולא בחידות כי אם כאשר ידבר איש אל רעהו, ומליצת פנים אל פנים, הוא כמו שנאמר על משה אשר ידעו ה' פנים אל פנים, (דברים ל"ד י'), שהוא על שפע אור החכמה מן המשפיע למושפע בלי אמצעי, ועל זה נאמר פה אל פה אדבר בו (במדבר י"ב ח') וזהו ההבדל שבין נבואת משה לנבואת שאר הנביאים, כמו שנפרש במקומו:

ושב אל המחנה, לאחר שנדבר עמו, היה משה שב אל המחנה ומלמד לזקנים מה שלמד:

ומשרתו יהושע בן נון נער, אמר נער כמו משרת משה מנעוריו, וסיפר שלא בא יהושע עם משה במחנה אלא לא ימיש מתוך האהל, והנה כאשר התחיל הכתוב לספר ענין האהל שנטה לו משה הרחק מן המחנה, השלים לספר כל מה שהיה בעוד האהל שם, עד שהוקם המשכן והתמיד זה עד א' בניסן ומשהוקם לא נדבר עמו עוד מאהלו של משה, כי אם מאהל מועד מבין הכרובים, ועתה שב הכתוב לספר מה שהיה בר"ח אלול, כשעלה משה אל ההר פעם שלישית כמו שביארנו (לעיל ל"ב ל'):