ביאור יש"ר על התורה, שמות כא:ו

האלהים, נקרא המשפט והשופטים על שם אלהים, על דרך כי המשפט לאלהים הוא (דברים א' י"ז) וארז"ל בשעה שהדיין יושב ודן באמת, כביכול מניח הקב"ה שמי השמים ומשרה שכינתו בצדו, שנאמר וכי הקים ה' להם שופטים והיה ה' עם השופט (שופטים ב' י"ח):

אל הדלת או אל המזוזה, ההגשה יכולה להיות אל מקום הדלת או אל מקום המזוזה, אבל הרציעה צריכה להיות בדלת כדכתיב ונתת באזנו ובדלת, (דברים ט"ו י"ז), וטעם אמרו או אל המזוזה, שיגישו אל המקום אשר שם הדלת מחוברת במזוזה, שלא תהיה הדלת מונחת על הארץ, כי אם זקופה אצל המזוזה:

ורצע, ענינו ינקוב:

במרצע, שם הכלי שנוקבים בו:

לעלם, מלת עולם בל"הק על הזמן, כמו כבר היה לעולמים (קהלת א' י'), זמנים, וכן ועבדו לעלם, לזמנו של יובל, שאין זמן מועדי ישראל ארוך ממנו: