ביאור יש"ר על התורה, דברים כה:ה

כי ישבו אחים, אחים ממש, כי אין מצות היבום נוהגת בשאר הקרובים אלא באחים דוקא, ובועז שנשא רות לא היה מטעם יבום אלא משום גאולה:

יחדו, שיהיו יחדו בעולם, אבל אם נולד האח השני אחרי מות אחיו הראשון, לא ינהג בו זה הדין:

ובן אין לו, קבלו רבותינו שלא הותרה אשת אח ליבם כי אם כשמת ולא הניח בנים כלל, אפילו מאשה אחרת:

אשת המת, ואפילו היתה ארוסה דינה בכך, כי גם הארוסה נקראת אשתו שנאמר על דבר אשר ענה את אשת רעהו:

החוצה, דהיינו לאיש זר, שהוא חוץ ממשפחתה:

יבמה יבא עליה, מישראוי לבא עליה, פרט לסריס:

ויבמה, וע"י נשואין הללו יקיים מצות יבוס: