ביאור יש"ר על התורה, דברים יד:ז

וממפריסי הפרסה השסועה, לפי שבפסוק הסמוך יזכיר את החזיר, וידוע שפרסתו סדוקה, לכן הוסיף כאן מלת השסועה, להודיענו שאע"פי שיש בו סימן טהרה אחד, הוא טמא בשביל שחסר ממנו הסימן השני, ומדאמר כאן השסועה לא הוצרך עוד להזכיר בו הסדיקה, ולכן אמר כי מפריס פרסה הוא, אבל בפ' שמיני אמר ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא ושסעת שסע פרסה (ויקרא י"א ז'), לפי שבתחילת הענין לא אמר מלת שסועה:

את הגמל ואת הארנבת ואת השפן, חיברם יחד לפי ששוין זה לזה בסימניהן, ואין כן החזיר: