ביאור יש"ר על התורה, דברים יא:ל

הלא המה, נתן בהם סימן:

בעבר הירדן, לא במקום העברת הירדן או סמוך לו, שהרי בסמוך פירש שההרים האלה היו רחוקים מן הירדן וסמוכים לשכם, אלא פי' בעבר הירדן לצד שני של הירדן תוך ארץ כנען, לא במקום שאתם עתה מעבר לירדן מזרחה:

אחרי, אחר העברת הירדן והלאה למרחוק, וזהו לשון אחרי, כל מקום שנאמר אחרי מופלג הוא:

דרך מבוא השמש, להלן מן הירדן לצד מערב, וטעם המקרא מוכיח שהם שני דבורים:

הישב בערבה, כי יש כנעני יושב בהר:

מול הגלגל, לפי שהיו ההרים ארוכים ולא ידעו באיזה מקום מההר יתנו הברכה והקללה, לכן נתן סימן למקום שהוא נוכח הגלגל, והנה אין זה הגלגל הנזכר ביהושע ד' ט', כי המקום ההוא לא נקרא כן רק בימי יהושע ככתוב שם ויקרא שם המקום גלגל, ועוד הגלגל ההוא היה למזרח ירחו שנאמר ויחנו בגלגל בקצה מזרח ירחו (יהושע ד' י"ט), והגלגל הזה הנזכר כאן הוא מערבי לירחו כי הוא סמוך לשכם ולאלוני מורה, אלא שני גלגל היו, והאמור כאן הוא הנזכר ביהושע י"ב כ"ג מלך גוים לגלגל אחד:

אצל, סמוך:

אלוני מרה, הוא שכם שנאמר עד מקום שכם עד אלון מורה (בראשית י"ב ו'):