רב פנינים על משלי טז:ד

הנה אמרו רבותינו ז"ל על פסוק ויתרון ארץ בכל הוא אפילו דברים שנראים יתרים בעולם כגון יתושים ופרעושים בכלל ברייתו של עולם שיפרשו בכל כלומר בכלל אותו כל שבפסוק וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד כי אין לך דבר שאינו לצורך ומה גם למ"ש ז"ל בכל הקב"ה עושה שליחותו כו' ואפשר בא פה לתת טעם לזה ולגדולה הימנה והוא שיותר יקשה למה זה ברא מחריבי עולם כטיטוס ונבוכדנאצר ואם גם בהם עושה הקב"ה שליחותו להחריב ביתו על רוב עוננו למה על ידי רשעים ירטנו ועוד למה יאבדם עדי עד ככל הדברים הרעים שבירמיה על נ"נ ועל הכשדים וככל החזיון הנאמר על אדום ואשר נעשה לטיטוס כמפורש בגמרא לזה אמר על הראשונים מיתרון ארץ כל פעל ה' למענהו כלומר כל הכלול במלת את כל אשר עשה וכו' למענו ולעבודתו ועל הב' אמר וגם רשע ליום רעה כנ"נ וטיטוס ודומיהם כי ביום רעה שליחותו יתברך עשו ולא יצדק להעשות חובה על ידי זכאי רק על ידי רשע וזה אמר רשע ליום רעה ועל כן מחריב רשע יבקש הוא יתברך: