רב פנינים על משלי יא:א

ואם יאמר הצדיק הלא יקרני כמקרה המשאיל אבן שלמה לבעלי מאזני מרמה המוכר לעמיתו כי הלא כאשר ישקול בעל המאזנים ויתן האבן שלמה בכף מאזני המרמה הלא יצא משקל מעוקל וגם שאין הפגם רק מהמאזנים הלא לא יבצר שהאבן סייעה ועל ידה נתאנה לוקח כן הדבר הזה כי הנה בכל לשון תהפוכות הוא כבעל מאזני מרמה שמאזני שכלו ולשונו מעוותים להכריע כף השקר במתק לשונו וניב שפתי הצדיק הוא כאבן שלמה ויניח מאמר הצדיק בכף מאזנים ולעומתה בכף שניה הפוכו ובמאזני פתויו יבא להכריע כף שכנגדה ואלו לא ידבר הצדיק היה חסר מבעל מאזני המרמה דבר לשית לעומת סברתו לרמות בלשונו להכריע כף שכנגדו הנה שיגלגל הצדיק בצד מה שיתאנה לוקח סברת לשון תהפוכות במתק לשונו כי יראה לו אבן שלמת הצדיק ולעומתו סברתו ובמאזני רמאותו יטנו מה שאין כן אם יחסר ניב הצדיק שלא יהא לו במה להכריע ולא ישמעו לקול מליו באמרם לו שמענו ניב צדיק יורה דרכו ע"כ אמר אל תחוש לזה ולא תמנע מאמור אבן שלמה שלך כי אין עליך אשמת דבר כי מאזני מרמה כבעל לשון תהפוכות הוא לבדו תועבת ה' אך אבן שלמה שלך היא רצונו באמת וע"כ אל תמנע כי ישרים דרכי ה' וצדיקים המקבלים ממך ילכו בם ופושעים יכשלו בם וזהו מאזני מרמה וכו' ואבן וכו'.

או יאמר מאזני מרמה כו' במה שידענו כי לשון המהפכת ניב הצדיק שהוא קשה מאוטם אזנו משמוע תורה כי תפלתו תועבה תקרא כמה ד"א אוטם אזנו וכו' ונבא אך הענין אמר אל יקשה בעיניך אמר אמרתי כי שפתי צדיק ידעו לרצות את קונם אך פי רשעים תהפוכות שבתפלתם יהפכו רצון טוב מאתו יתברך לרעה פן תאמר כי הלא הרצון טוב מאתו יתברך יפעל דרכו ולא ישתנה לזה אמר אמשול לך משל למאזני מרמה שיותן בכף א' אבן שלמה לשקול בה היבצר מצאת דבר בלתי מתוקן ולא לאשמת האבן רק לפי הכנת הכף מאזנים שניתנה בו כי רמיה הוא כן בחול רצונו יתברך בתפלת הרשע כי רמיה היא לפי הכנתה כי פיו ולבו אינן שוים וכן כשני כפות מאזנים זו עולה וזו יורדת ועל כן לא יפעל בה טוב כי אם רע כי רעה הכנת המקבל וזה אמרו מאזני מרמה היא מה שנקרא תועבת ה' היא תפלת הרשעים מואסי תורה ואבן שלמה היא רצונו יתברך בהיותו ברצון כלומר וחול רצונו יתברך בתפלת הרשע כחול אבן שלמה במאזני מרמה והוא האמור והנה דרכים אלו ודומיהם יוכרחו למבין בכתוב הלז כי פשטו בלתי מקביל אבן אל מאזנים כי מהראוי שלפליג ולתני בדידה זולת הקשר וגם שאינו מחדש על מה שכתוב בתורה תועבת ה' כל עושה עול: