רש"י על נדרים כ:

אינו מספר - אינו משמש:

מגלה טפח - מבגדה:

ומכסה - אותו טפח מבגד וכן עושה עד שיבא עליה:

ודומה כמי שכפאו שד - שבא אליה בכח ודומה כמי ששד כפאו ואית דאמרי שמתכסה כולו כאדם שמפחד מן השד:

דמצייני - שעטופים בציצית:

ביניתא - דג שיכול לאכלו כמו שירצה:

בני אסנ"ת משגע"ח - סימן הוא:

שנואה - שלבו על אחרת בשעת תשמיש ואמרו כשבא עליה לאו ביאה גמורה היא הואיל וכל כך שונאה אלא כזנות בעלמא הוא:

בני נידוי - שהבעל בנידוי ובא עליה ומתעברת הימנו:

בגי תמורה - שיש לו ב' נשים וכסבור לבא על זו ובא על אחרת. ל"א בני תמורה שהוא סבור לבא על אשה אחרת ונמצאת שהיא אשתי וקרובין לממזרות שהרי נתכוון לניאוף:

בני מריבה - שמשמש במריבה:

בני שכרות - שמשמש בשכרות דביאתו לאו ביאה גמורה אלא כביאת זנות היא שאין. מתכוון אלא לבעול בעלמא:

בני ערבוביא - שבא על אשה אחת בין הנשים ואין ידוע על איזו מהן בא. ל"א שבאו עליה אנשים הרבה ואין ידוע בן מי הוא ל"א בני ערבוביא ספק בן תשעה לראשון או בן שבעה לאחרון:

יששכר חמור גרם - חמור גרם ליששכר שנולד אותו חמור שהיה יעקב רוכב שפנה לאהל לאה:

דמרציא ארצויי - אינה תובעת בפה אלא דמרציא קמיה מראה לו מתוך דבריה כגון לאה דמההיא נפקי בני מעליא:

הדרן עלך ואלו מותרין

ארבעה נדרים התירו חכמי' - בלא שום שאלה:

נדרי זירוזין כו' מן הסלע - שהוא ארבע דינרין:

והלה - הקונה אומר שאינו מוסיף לו על שקל שהוא שני דינרין: