רש"ש על קידושין ס:

גמרא ואי איתמר בהך בהך קאמר ר"ה משום דאיהו לא כסיף כו'. לכאורה המ"ל משום דלדידי' לא נ"מ מידי אם יחול הגט מהשתא או לכשתתן אבל בקדושין ודאי ניחא לה יותר שלא יחולו עד אחר שיתן בכדי שלא תהא אגידא ביה מהשתא ותהא יכולה להנשא לאחר אם תרצה. ולפמש"כ לעיל בסמוך א"ש. אבל מ"מ נ"מ לה אם תזנה:

תד"ה אבל. ובהא פליגי ת"ק ורשב"ג. כצ"ל:

בסה"ד תיבת נמי נראה למחוק: