רש"ש על בבא בתרא קא.

ר"ש ד"ה רש"א. הציור הוא משובש כי הכוכין שבאורך כל מערה נמשכין ויוצאין עד כנגד חצי כותל אמצעי דכוכי מערה הב' שבצדה:

ר"ש ד"ה הכל לפי הסלע. ולא יעשה יותר מה' כוכין במערה. כ"נ להגיה לכאורה. אבל י"ל דכוונתו לר"ש (כדכ' בסמוך יותר מי"ג דזהו לר"ש) ור"ל דאם באורך מערה מזרחית בכותל דרומי יעשה ב' כוכין אז לא יעשה באורך מערה דרומית בכותל מזרחי רק כוך אחד וכן בכל הסמוכות:

תד"ה דעביד. ואומר רשב"א כו' ושבשמאל יעשה בקרן זוית. ולפ"ז יהיה הב' כוכין שבב' מערות הסמוכות נוגעין אהדדי בכל שיעור משכן וזה דלא כמש"כ בשו"ע יו"ד סי' שס"ב ס"ג מאבל רבתי. וכן לפי' הרשב"ם לקמן בר"ד הסמוך אין בין כוך לכוך רק ב"ט והאחרונים כ' שם דבעינן ו' טפחים וצ"ע: ודע דהציור הוא משובש כי האמה חלק שאצל הפתח בכל רוח הוא שייך להפתח:

בא"ד ואע"פ שאנו מקפידין כו' להרחיקו כו'. כצ"ל:

בא"ד (ע"ב) ואפי' השתא שהמערה היא (כצ"ל) רחבה ד' קשה אמתא באמתא היכי יתיב כו'. לפמש"כ בעצמם בשבת (צ"ב) דמשקעין הארון בתוך הכוך טפח או טפחיים ע"ש לק"מ. ודע דבהציור החצי אמה חלק שאצל הפתח בכל רוח הוא מיותר: