רבינו גרשום על בכורות מג:

מאי איכא בין שאין שוה לזרעו ומשום מראית העין. דמשום מראית העין הוי קיל מכולהו:

איכא בינייהו עשה. דכתיב מזרע אהרן הכהן מי ששוה בזרעו של אהרן ראוי לעבודה ושאינו שוה אין ראוי לעבודה והיינו לאו הבא מכלל עשה עשה. למראית העין אפילו איסור עשה ליכא:

הכילון. לאכלא דדנא שהוא משופע וחד למעלה:

לפתם. שדומה ראשו ללפת שרחב למעלה מכל צדדין:

ותנא. כגון שצוארו עומד באמצע ראשו שהראש בולט מכל סביביו. מקבא. דדמי ראשיה למקבא שבולט הפדחת הרבה לחוץ וכן העורף מאחריו ולצדעיו שוה ראשו ודומה לפטיש שיוצא מלפניו ומלאחריו והיינו מקבא כגון ותשם את המקבת בידה:

שקוט מלפניו. שראשו בולט הרבה לפניו:

ושקיפה מאחריו. שדומה כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והיינו שקיל פיסיא:

דחביס מיחבס. שצוארו משוקע בין כתיפיו ושמוט דאריך צוארו ודק ובולט פרצופו הרבה לחוץ:

בעלי חטרות. שלועזין חלדרובא:

קורקורא דבשרא. היינו תלתול בעלמא:

והזבלגנין. איכא דאמרי שיש לפלוף בעינו. וא"ד שיוצא רירו:

קרחנין וננסין תנינא במתניתא ומאי קמ"ל ולשמעינן זבלגנין גרידא:

כולהו איצטריך ליה דמהו דתימא משום מראית העין נינהו קמ"ל משום דשאינו שוה בזרעו של אהרן:

ואמאי מספקא לן דמשום מראית העין:

מהו דתימא תנא חדא. משום מראית העין וה"ה לכולהו להכי קמ"ל ר' יוחנן דמשום דאינו שוה הוא:

והיכי מצי למימר תני חדא וה"ה לכולהו והא כל היכא דאיכא למיהדר ומיתנא משום מראית העין קא הדר ותני מלמד דלא אמרינן תנא חדא וה"ה לכולהו. ומאי קמ"ל ר' יוחנן:

אלא הא קמ"ל לאפוקי מהאי תנא כו':

הכהנים. והקריבו בני אהרן ואמאי כתיב הכהנים לרבות את הקרחנין:

אין לו גבינין. גבות עינים:

כל שגביניו שוכבין. שהן גדולות ותלויות על עיניו:

רבא אמר זהו גיבן האמור בתורה דקאמר זהו מדרש או גבן האמור בתורה כלומר דמאו מרבי אין לו אלא גבין אחד:

באשה אינו ולד. דלא חיי:

בששדרתו עקומה דמיתחזיא כשתי שדרות. והיינו דקאמר ר' חנניה כל שיש בו ב' גבין וב' שדרות הוי מום אבל ב' שדרות ממש לא:

חוטמו שקוע. בין עיניו:

סולד. שנכוץ ראש חוטמו למעלה:

בולם. שסתומין נקבי חוטמיו:

אמרו לו הפלגתה. כלומר חלקתה על דברי חכמים כלומר דרבנן סברי אע"ג שאינו שוקע כ"כ שיכול לכחול ב' עיניו כאחת אלא פחות שוקע הוי מום. וקיימן כסידרייהו דחזי משתיהן במקום אחד: