ראב"ד על ספרא, ויקרא דבורא דנדבה, פרשה י ו
Ra'avad on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 6 · ראב"ד על ספרא · free full Hebrew text
Open in the reader →מה ת"ל בשמן להכשיר בשמן שני ולהכשיר בשמן שלישי פי' דאמרינן במנחות פרק כל קרבנות צבור [פו.] שלשה זתים הם ובהם שלשה שלשה שמנים ואמרינן בכולהו הראשון למנורה והשאר למנחות שמן שני ושמן שלישי:
ר אליעזר בן יעקב אומר מושך את רקיקין כמין כי. אין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט כלומר שלא ימשח אותם לגמרי אלא סביב סביב כמין כי ומפרש במנחות כמין כי יוני פי' כ"ף יונית עגולה היא ונקראת כי בלשונם. מפני שריבה בשמן שני פעמים דמצי למכתב חלות בלולות ורקיקי מצות משוחים ולא הוה צריך למכתב בהו בשמן מאי טעמא דהא כתיב שמן במחבת ובמרחשת וילפינן כולהו מהדדי אלא מדכתיב בשמן בשמן דהוו תרי ריבויי וכל ריבוי אחר ריבוי אינו אלא למעט הילכך רקיקין דכתיב בהו ריבויא בתרא אינהו ממעט מן השמן ומשום הכי אינו מושחן אלא כמין כי והשאר השמן נאכל לכהנים. אי לא הוה כתיב אלא חד בשמן אתרוייהו הוה אמינא בשמן להוסיף בהם שמן כדאמרינן לקמן במנחת חביתין בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן מעל המחבת נפקא הרי היא כמנחת מחבת והכי איתא במנחות [עה.]. והשתא דכתיבי בהן תרי אוקים בשמן קמא דחלות בדוכתיה ולא להוסיף ולא לגרוע ובשמן בתרא דרקיקין למעט במשיחתן. ואי הוי כתיבי תרי בשמן או על חלות או על רקיקין הוה אמינא אין ריבוי אחר רבוי אלא למעט במדת שמנו והשתא דלא כתיבי כחדא אלא חד אחלות וחד ארקיקין אהני שלא למעט במדת שמנו אלא למעט במשיחת הרקיקין מקום שכתוב בו ריבוי שני:
ר' יהודה אומר מצות מצות למצות שוות ולא לבלילה פי' לעיל קא מהדר דאמרי' חלות בלולות ואין רקיקין בלולות רקיקין משוחין ואין חלות משוחות. ואתא ר' יהודה למימר דמגופיה שמעינן לה להא מלתא דעיכובא הוא מדכתיב בתרויהו מצות בהא מילתא הוא דשוו אבל לענין בלילה ומשיחה לא שוו: