ראב"ד על ספרא, ויקרא דבורא דנדבה, פרק ח ג

תורים גדולים ולא קטנים פי' עכובא הוא שהקטנים פסולין בהם והא מפיק ליה מקרא כדמפיק לקמן:

והלא דין הוא שיהיו כשרים דיעבד:

ומה בני יונה שלא כשרו לבא גדולים וכו' ת"ל תורים. ובמס' חולין פ"ק [כב:] פריך מאי תלמודא כלומר מנא לן עיכובא. אמר רבה לא לישתמיט קרא ולכתוב בחד דוכת' מן בני יונה או מבני תורים דאי כתב הכי הוא אמינא למצוה ודאי תורים גדולים ובני יונה קטנים הואיל דברוב המקומות אני רואה תורים גדולים ולא קטנים כלומר עיכובא הוא:

והלא דין הוא אם לא שכתב המקרא בתורה בכל מקום תורים ולא אמר בני תורים אלו כתב במקום אחד תורים ובכל מקום כתיב בני יונה הייתי אומר מן הדין שיהיו תורים בכל מקום קטנים דאי עבד קל וחומר מן בני יונה שלא כשרו לבא גדולים. אינו דין שיכשרו לבא קטנים בדיעבד מיהא ואפי' במקומות שכתב בהם תורים דלאו עיכובא הוא הואיל ובחד דוכת' כתיב בני תורים וילפי' לה מקל וחומר דבני יונה. ת"ל תורים כלומ' להכי כתב רחמנא בכולהו תורים לומר דעיכובא הוא וכן אתה מוצא לפרש בני יונה בני יונה קטנים ולא גדולים כלומר לעיכובא:

והד"ה אלו כתבה התורה מן התורים במקום אחד ובכל מקום כתבה בני יונה הייתי אומר מן הדין שיהיו בני יונה בכל מקום כשרים גדולים דיעבד ק"ו מתורים מה תורים שלא כשרו לבא קטנים אינו דין שיוכשרו לבא גדולים בדיעבד ואפי' במקומות שכתוב בהם בני יונה ת"ל בני יונה כלומר להכי כתב רחמנא בכולהו בני יונה דעיכובא הוא דקטנים ולא גדולים:

גם יש לפרש הא דאמרינן גבי תורים מה תורים שלא הוכשרו קטנים תרוייהו למצוה קאמר. והכי קאמר אילו אישתמיט בחד קרא וכתב מן בני התורים או מן בני היונים הוה אמינא למצוה הוא דבעינן תורים גדולים ובני יונה קטנים בכל מקום משום דברוב המקומות תורים ובני יונה כתיבי ומשמע אלו גדולים ואלו קטנים אבל דיעבד מיהא כשר בכל מקום מק"ו דגבי תורים אמרי מה בני יונה שלא כשרו לכתחלה לבא גדולים כשרו לבא קטנים לכתחלה בני יונה שכשרו לבא קטנים לכתחלה אינו דין שיוכשרו לבא גדולים דיעבד ואעפ"י שברוב המקומות כתיבי בני יונה להכי כתב רחמנא בני יונה בכל מקום דעיכובא הוא קטנים ולא גדולים:

ובגמ' פריך וכי תימא בני יונה דכתב רחמנא בהו בני משמע קטנים אין גדולים לא אבל תורים אי בעי גדולים ליתי אי בעי קטנים ליתי:

והכי פירוש' אע"ג דבכל המקומות כתיב תורים ובני יונה כלומר עיכובא דבני יונה איכא למשמע דבני קטנים משמע אלא תורים אע"ג דבכל התורים כתיב נמי תורים בשלמא למצוה שמע מינה הואיל ובכולהו כתיב תורים ולא בני כדכתי' בבני יונה אלמא פליגי מהדדי אלא עיכובא אכתי מנא לן הדר אמר דמקשינן תורים לבני יונה מה בני יונה מצוה דידהו לעיכובא אף תורים מצוה דידהו לעיכובא מדכתב רחמנא תורים בכל מקום. והא דאמרינן בקושיא דגמ' תורים אי בעי קטנים ליתי לאו לכתחלה קאמר אלא איידי דקאמ' אי בעי גדולים ליתי קאמר אי בעי קטנים ליתי מיהו הדיעבד קאמר: