ראב"ד על ספרא, ויקרא דבורא דחובה, פרק כ ט

מנין אתה אומר הביא מעילתו ולא הביא אשמו וכו' האי מעילתו דקתני הכא הוא הקרבן מדכתיב גבי איל האשם. ואשכחן נמי בגזל הגר כי האי גוונא קרן קרוי אשם דכתיב והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו יוסף עליו: ומנין שאם הביא אשמו עד שלא הביא מעילתו שלא יצא ת"ל באיל האשם: כבר גירסא זו מהופכת מגירס' דבבא קמא פ' הגוזל קמא והתם אמרינן מנין שאם הביא מעילתו עד שלא הביא אשמו שלא יצא. ולגירסא דהתם מעילתו היינו קרבן מעילה ואשמו הוא הקרן כעין האשם הכתוב במקרא. ולפי דעתי לישנא דספרא דוקא שבכל מקום הקרן קרוי מעילה כדאיתא בסמוך יביא מעילה וחומש: יכול אעפ"י שחשב ולא הביא כבר הזכרתי אותו למעלה בפ' נשיא: