ראב"ד על ספרא, ויקרא דבורא דחובה, פרק יח י

ואת השני יעשה עולה כמשפט עולת בהמה וכו' ובמסכת חולין [כא.] דמייתי לה כמשפט חטאת בהמה גרסינן לה התם וכן עיקר: דהא דילפינן עולת העוף מהקרבן בהמה לומר שאינה באה אלא מן החולין. בחטאת הוא דכתב רחמנא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו הוא ולא משל צבור ולא משל מעשר והכי מפרש לה במנחות פרק התודה [פג.]. ועולת בהמה דאינה באה אלא מן החולין מחטאת גמרינן לה במנחות מזאת התורה לעולה למנחה ולחטאת וכו'. וא"ת מה ענין עולה אצל חטאת בהמה ואיזה ענין יש לחטאת בהמה כאן איפשר לומר דחטאת כשבה האמורה למעלה שזו באה תחתיה בחטאת קאי: או יכול כמשפט חטאת העוף וכו' מדלא קאמר והקריב וכיון דעולת העוף נדבה שניא מחטאת העוף הם הכי עולת חובה שניא מחטאת: ובמסכת חולין פרכינן אהא תיפוק לי מומלק והקטיר כדאמרינן בסיפא דברייתא והתם משני לה להא מילתא דאי לאו והקריבו הוה אמינא ומלק והקטיר מה הקטרה בראשו של מזבח אף מליקה וכו' כדאיתא התם: ר' אלעזר בר' שמעון אומר כמשפט חטאת העוף ממצה מזה ומזה וכו' ופרכינן מאי קאמר ומתרץ לה מה חטאת העוף כשהוא אוחז הראש (הראש) שאינו מבדיל ממש אלא מולק בו רוב שנים ומוצה ותרויהו לישני חד טעמא נינהו וכי היכי דמתרץ לה להאי בריית' הכי מתרצינן לה להאיך: מה חטאת מזה ומזה ומזה בחבור אף עולת העוף וכו'. ואי קשיא לך הא דגרסינן בזבחים [סה:] אמר ר' אלעזר שמעתי שמבדילין בחטאת העוף ומאי לא יבדיל אינו צריך להבדיל כלומר שאינו צריך לנהוג בו כעולת העוף והכא אמרינן מה חטאת העוף בחבור אף עולת העוף בחבור אלמא חטאת העוף צריך להבדיל: איכא למימר הא דידיה הא דרביה דהא אמר שמעתי: אי נמי הכי קאמר מה חטאת העוף מזה אם ירצה אף עולת העוף אוחז בראש ובגוף ומוצה אם ירצה. אע"ג דכתיב ומלק והקטיר: