ראב"ד על ספרא, צו, מכילתא דמילואים א ו

ויפשט משה את אהרן את בגדיו וילבש אותם את אלעזר בנו וכי האיך יכול משה להפשיט את אהרן כסדרן והלא עליונים הם עליונים לעולם ותחתונים הם תחתונים לעולם פי' לפי שראינו מן המקרא שלא מת אהרן עד שראה אלעזר לבוש בגדי כהונה וכי איפשר שיהא אהרן עומד ערום עד שלבש אלעזר כל ח' בגדים. וא"ת ראשון ראשון שהיה אהרן פושט היה אלעזר לובש נמצא א"כ הבגד שהיה עליון לאהרן היה תחתון לאלעזר ואי איפשר לעשות כן שהעליונים צריכין להיות עליונים לעולם אלא מעשה נסים עשה לו המקום במיתתו יותר מבחייו: וילבש אותם את אלעזר בנו וכי היאך יכול משה להלביש לאלעזר בגדים כסדרן אלא כבוד גדול וכו': נ"ל שכשהתחיל משה להפשיט את אהרן את בגדיו התחיל להפשיט כמו כן אלעזר בגדים שעליו לפי שאין בדרך ארץ שהיה אלעזר רואה את משה מתעסק בצרכיו והוא יושב ובטל אלא שהיה גם הוא מתעסק בצרכי עצמו ופושט בגדיו והדבר ידוע שהשלים אלעזר לפשוט את בגדיו קודם לאהרן הוא היה לובש ארבעה בגדים ואהרן היה לובש שמונה נמצא אלעזר עומד ערום עד שהוא פושט ארבעה. וא"ת כשהשלים אלעזר לפשוט את שלו התחיל משה להלבישו ממה שהפשיט את אהרן אי איפשר חדא שאין כסדרן. ועוד ויפשט את אהרן את בגדיו ואח"כ וילבש אותם כתיב אלא כבוד גדול חלק לו המקום במיתתו יותר מבחייו. שבזכותו נלבשו לו בגדי שכינה למטה וחזר והפשיט את אהרן בגדים כסדרן והלביש לאלעזר בגדים כסדרן: זה הפירוש שפירשתי לפי הגירסא שמצאתי: ואני תמיה על אלעזר שנלבשו לו בגדי שכינה למטה ולא אמר כן באהרן ואם באהרן לא נלבשו לו למטה מבגדיו אלא שנזדמנו לו תכף שהפשיט למה לא היה לו לאלעזר כן והלא די לו בכך. ולבי אומר לי כי הן [שתי] נסחאות ובטעות נכתבו שתיהם כעין נסחא אחת. ובספרי שלפנים אחרים מצאתי הלשון הראשון ולא מצאתי השני וכך נראה לי: ומ"מ שתיהן על הפי' לנסחא אחרונה אבל לא נלבשו בגדי שכינה אלא לאהרן לבד ולנסחא הראשונה לא נלבשו לו למטה מבגדיו אלא משהפשיט הכל. ולנסחא השנית נלבשו לו למטה מבגדיו אבל לאלעזר לא היה צריכין בגדי שכינה לפי שאיפשר שאלעזר לא התחיל להפשיט עד שהפשיט משה לאהרן ארבעה בגדים נשארו ד' על זה וארבעה על זה והשלימו בבת אחת. או שהיה אלעזר שוהה בשלו עד שהשלים אהרן את הכל: