ראב"ד על ספרא, תזריע פרשת נגעים, פרק יג ב

נגעי בגדים אין לי אלא צמר ופשתים המיוחדים כלומר צמר בפני עצמו ופשתים בפני עצמו. מניין לרבות את הכלאים כלומר על ידי תערובת צמר עם מין אחר ופשתים עם מין אחר ת"ל הבגד מכל מקום. אין לי אלא אחד מן הסמנין שבא במקצתו או שבא בכלו פירוש שנתערבו צמר ארנבים עם צמר גמלים במקצת הבגד של צמר ופשתים או אפי' בכלו כגון שטרפן זה עם זה ועשאן בגד שהוא מטמא בנגעים מפני הצמר והפשתים שעמו שהם רוב או מחצה למחצה והכי איתא בנגעים פי"א: וכלאים כי האי מטמא בנגעים מפני שיש עליו תורת בגד שהרי ראוי ללבשו ולכסותו ואין עליו תורת בגד ת"ל והבגד. אין לי אלא בגד שארג [בו] שלש על שלש בגד שלא ארג בו שלש על שלש מנין ת"ל והבגד: קשיא לי דהא דתניא במס' שבת פ' במה מדליקין [כז.] בגד אין לי אלא בגד. שארג בו שלש על שלש מנין ת"ל והבגד: ותנן נמי במשנת נגעים פרק י"ב וכן בגד שלא ארג בו שלש על שלש ונראה בו נגע ואחר כך ארג בו שלש על שלש טהור אלמא בעינן שלש על שלש: ואיכא למימר דהא דאמרינן הכא דאפי' בגד שלא ארג בו שלש על שלש טמא הני מילי שיש מן השתי או מן הערב להשלים עליו שלש על שלש וכיון שיש בו כדי להשלים חזינן ליה כאלו אית ליה שלש על שלש: ואע"ג דתנן נראה באריג השתי העומד טהור אפי' הכי כיון דאיכ' בגויה כדי להשלים אע"ג דלא אשלמיה אחשוביה קא מחשב ליה וטמא והא דתנן במשנת נגעים ואח"כ ארג בו שלש על שלש טהור. התם שהביא שתי וערב ממקום אחר ונחבר לו והשלימו לשלש על שלש וכי האי גוונא טהור. אי נמי איכא למימר תנאי נינהו. ותנא במשנת נגעים פליג על תנא דהכא דהא מתנית' ר' אליעזר קתני לה ור' ישמעאל קא מתמה ליה כדאיתא הכא. הילכך איכ' למימר תנא דמתני' ר' ישמעאל היא. מיהו אפי' ר' אליעזר מודה דבעינן שיהא בו כדי להשלים ודהכא ודמתני' פליגי: בגד שאין לו להיכן יפשה שפשה הנגע בכולו: אמ' לו ר' ישמעאל ר' הרי אתה אומר לכתוב שתוק עד שאדרוש כלומר המתן אותי עד שאדרוש כל צרכי ומניין לך לדרוש כל אלו הדרשות בו שאם בא והבגד לרבות בגד שאין לו להיכן יפשה היאך תוכל עוד לרבות ממנו בגד שלא ארג בו שלש על שלש: אמר לו ר' אליעזר דקל הרים אתה שאינו מקיים פירותיו ופירותיו כחושין כך אין אתה יכול לסבול הרבה דרשות: ומנא לן דדקל הרים מגרע גרע גרסי' במס' בכורים פ"ק אין מביאין בכורים חוץ משבעה המינין ולא מתמרים שבהרים ולא מפירות שבעמקים ולא מזית שמן שאינו מן המובחר: