תהילים לב
Tehillim 32 (Psalms 32) · תהילים · free full Hebrew text
Open in the reader →לְדָוִד מַשְׂכִּיל אַשְׁרֵי נְשׂוּי־פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה׃
אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב יְהוָה לוֹ עָוֺן וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה׃
כִּי־הֶחֱרַשְׁתִּי בָּלוּ עֲצָמָי בְּשַׁאֲגָתִי כָּל־הַיּוֹם׃
כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה תִּכְבַּד עָלַי יָדֶךָ נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ סֶלָה׃
חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֺנִי לֹא־כִסִּיתִי אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהוָה וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֺן חַטָּאתִי סֶלָה׃
עַל־זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל־חָסִיד אֵלֶיךָ לְעֵת מְצֹא רַק לְשֵׁטֶף מַיִם רַבִּים אֵלָיו לֹא יַגִּיעוּ׃
אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה׃
אַשְׂכִּילְךָ וְאוֹרְךָ בְּדֶרֶךְ־זוּ תֵלֵךְ אִיעֲצָה עָלֶיךָ עֵינִי׃
אַל־תִּהְיוּ כְּסוּס כְּפֶרֶד אֵין הָבִין בְּמֶתֶג־וָרֶסֶן עֶדְיוֹ לִבְלוֹם בַּל קְרֹב אֵלֶיךָ׃
רַבִּים מַכְאוֹבִים לָרָשָׁע וְהַבּוֹטֵחַ בַּיהוָה חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ׃
שִׂמְחוּ בַיהוָה וְגִילוּ צַדִּיקִים וְהַרְנִינוּ כָּל־יִשְׁרֵי־לֵב׃
Meforshim on this section
- רש"י על תהילים Rashi on Tehillim
לדוד משכיל. אמרו חכמים כל מזמור שנאמר בו משכיל ע"י מתורגמן אמרו:
- אבן עזרא על תהילים Ibn Ezra on Tehillim
לדוד משכיל אשרי נשוי פשע - יתכן היות זה המזמור על טעם פיוט תחלתו משכיל, או בעבור שכתוב בו אשכילך.
- חומת אנך על תהלים Chomat Anakh on Tehillim
אתה סתר לי מצר תצרני וכו' . אפשר דהכונה אתה שהוא חסד סתר לי כי בך חסיתי וא"כ מצר שהוא היצה"ר תצרני. רני פלט התורה שהיא נקראת רנה זה מועיל להנצל. אך אחת שאלתי תסובבני סלה שיהיה אור מקיף כי אז מתרחק היצה"ר. אשכילך ואורך בדרך ז"ו גימטריא אחד שכל כונתך בכל עניניך…
- מלבי"ם באור המילות על תהילים Malbim Beur Hamilot on Tehillim
פשע, חטאה. הבדלם ידוע בכ"מ, העון מציין עוות המחשבה, והחטא מציין המעשה, והפשע מציין המרד:
- מלבי"ם על תהילים Malbim on Tehillim
לדוד משכיל, מזמור זה נתיסד על עצירת גשמים שהיה בעת ההיא וגזרו צום ותענית והתודו על עונותיהם (כמו שכן היה דרכם בעת הצום לפשפש במעשיהם) ונעתר ה' להם והוריד הגשם והגשם היה שוטף מאד ובכל זה היה לברכה, ונראה גם כן שבעת ההיא היה להם מלחמה עם אויביהם ושטף הגשם והמים…
- מאירי על תהלים Meiri on Tehillim
לדוד משכיל וכו׳. איפשר שנאמרה מלת משכיל על היות שם לאחד מכלי הנגון נקרא כן שהוא מעורר הכוחות השכליות כמו שידוע מחכמת הניגון שיש שם מיתרים על זה שעל ידם האדם מתעורר ונותן לב לדברים הנשמעים לקבלם ולהיטיב עצמו על ידם וכן המזמור נאמ׳ להדרכת בני האדם ללמדם…
- מצודת דוד על תהילים Metzudas Dovid on Tehillim
משכיל. בזה ישכיל את העם ללמדם דעת:
- מצודת ציון על תהילים Metzudas Tzion on Tehillim
נשוי. ענין מחילה כמו כל תשא עון (הושע י״ד:ג׳):
- מנחת שי על תהלים Minchat Shai on Tehillim
נשוי. בגעיא:
- רוממות אל על תהילים Romemot El on Tehillim
לדוד משכיל כו' ראוי לשים לב מה זה שהזכיר פשע וחטאה והשמיט העון מביניהם. ועוד אומר נשוי בפשע החמור וכסוי בלבד בחטאת הקל כי שוגג הוא. ועוד אומרו בפסוק השני אשרי אדם ובראשון לא אמר אשרי אדם כסוי פשע. ועוד אומרו ואין ברוחו רמיה שאם הוא שאינו עושה תשובה של רמאות…
- תורה תמימה על תהילים Torah Temimah on Tehillim
אַשְׁרֵי נְשׂוּי א"ר יהודה רב רמי כתיב אשרי נשוי פשע כסוי חטאה וכתיב מכסה פשעיו לא יצליח לא קשיא הא בחטא מפורסם הא בחטא שאינו מפורסם רב זוטרא בר טוביה אמר רב נחמן כאן בעבירות שבין אדם לחבירו כאן בעבירות שבין אדם למקום וכו': (יומא פו ע"ב)