תהילים א
Tehillim 1 (Psalms 1) · תהילים · free full Hebrew text
Open in the reader →אַשְׁרֵי־הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב׃
כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה׃
וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל־פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ׃
לֹא־כֵן הָרְשָׁעִים כִּי אִם־כַּמֹּץ אֲשֶׁר־תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ׃
עַל־כֵּן לֹא־יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים׃
כִּי־יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד׃
Meforshim on this section
- רש"י על תהילים Rashi on Tehillim
אשרי האיש. בעשרה לשונות של זמר נאמר ספר זה, בנצוח, בנגון, במזמור, בשיר, בהלל, בתפלה, בברכה, בהודאה, באשרי, בהללויה, כנגד עשרה בני אדם שאמרוהו, אדם, מלכי צדק, אברהם, משה, דוד, שלמה, אסף, ושלשה בני קרח, וחלוקין על ידותון י"א אדם היה כמש"כ בד"ה, וי"א אין ידותון…
- אבן עזרא על תהילים Ibn Ezra on Tehillim
אשרי האיש - קדמונינו ז"ל אמרו: כי עמד קשה מן הלך וישב קשה מכולם, אם כן יהיו הלצים רעים מחטאים. ור' משה הכהן פירש: להיפך ואמר: כי טעם לא עמד אפילו לא עמד. ולפי דעתי: כי מלת רשעים הם שאינם עומדים על מתכונת אחת כדרך: והרשעים כים נגרש, כי השקט לא יוכל, וכן ובכל…
- חומת אנך על תהלים Chomat Anakh on Tehillim
אשרי האיש . אפשר להסמיך רמז שאם חטא אפילו בשוגג תכף יכנע וישפוך נפשו לפני ה' שימחול לו ובזה לא יבא לחטא אחר או למזיד. וזהו ראשי תיבות אשרי האיש. אם שגג רחמים יבקש ה' אלהים יסלח שגגתו:
- מלבי"ם באור המילות על תהילים Malbim Beur Hamilot on Tehillim
שתול, כבר בארתי בספר התורה והמצוה (קדושים סי' מ"ט) ששתילה מורה שנעקר ממקום זה ונשתל במקום אחר, וחז"ל אמרו על זה (בע"ז דף י"ט) כל הלומד מרב אחד אינו רואה סימן ברכה לעולם, שנאמר כעץ שתול ולא כעץ נטוע:
- מלבי"ם על תהילים Malbim on Tehillim
אשרי האיש, בא לבאר התנאים שבעבורם יהיה האיש מאושר, ויש הבדל בין מאושר ובין מצליח, ההצלחה הוא בענינים עולמיים בחיי העולם הזה, והאושר הוא בענינים הנפשיים בחיי העולם הבא, והנה השלמות יהיה בשלשה ענינים, שלמות הקנין, שלמות הגוף, שלמות הנפש, לכן באר שמדבר פה מאשרי…
- מאירי על תהלים Meiri on Tehillim
כוונת המזמור לשבח מעלת החכמה ושהיא תכלית שלימות האדם ושראוי להיות כל פעולותיו פונות אל זה התכלית הנכבד. ומלת אשרי היא מענין ותומכיה מאושר (משלי ג יח) אזן שמעה ותאשרני (איוב כט יא) והמלה נאמרת לעולם בלשון רבים אשרי אשריו אשריך ישראל (דברים לג כט) מפני שהיא…
- מצודת דוד על תהילים Metzudas Dovid on Tehillim
אשרי האיש. ספורי תהלות האיש המה לומר עליו בשבחו זהו אשר לא הלך בעצת רשעים ר״ל לא היה לבו נפתה ללכת בעצתם לעשות כמוהם וכל כך היה נזהר בנפשו עד שלא עמד בדרך אשר החוטאים עוברים בו בחשבו פן יפגשוהו ויסיתוהו אחרי עצתם ובהיות כן לא בא א״כ לכלל ישיבה לשבת עמהם…
- מצודת ציון על תהילים Metzudas Tzion on Tehillim
אשרי. ענין שבח ותהלה כמו כי אשרוני בנות (בראשית ל׳:י״ג):
- מנחת שי על תהלים Minchat Shai on Tehillim
הקדמה בסדרן של כתובים. ומי כתב כל כ״ד ספרים.
- רוממות אל על תהילים Romemot El on Tehillim
אשרי האיש אשר כו' ראיתי אחרי רואי הערות אשר יפול לב אדם עליהם לבל אשא את שמותם הלא בספרתי כי לא דבר רק הוא ממוצאי דעת ואומר כי הנה שתים הנה סוגי האושר יש יאושר בסור מרע ולמעלה הימנו אשר יאושר בעשה טוב אמנם לא כל הסר מרע יקרא מאושר אם לא בהשתלש בו תרומה הפרשה…
- תורה תמימה על תהילים Torah Temimah on Tehillim
אַשְׁרֵי הָאִישׁ: תנו רבנן ההולך לאיצטדינין ולכרקום וראה שם את הנחשים ואת החברין בוקיון ומוקיון ומוליון ולוליון בלורין סלגורין הרי זה מושב לצים ועליהם הכתוב אומר אשרי האיש אשר לא הלך וגו' כי אם בתורת ה' חפצו הא למדת שדברים הללו מביאין את האדם לידי ביטול תורה…