פרישה, יורה דעה שצא

ומיהו זה דוקא תוך שבעה פי' איסור דתינוק ועיין בבית יוסף מ"ש ע"ז:

ואף אם השנה מעוברת כו' מדקתני י"ב חודש ולא קתני סתם שנה:

מותר ליכנס לאלתר פי' לאחר ז' רמב"ם:

בד"א שצריך לפרוע יומו כגון שכבר אכל עם ריעיו כו' אבל אסור להתחיל כו' נראה דמ"ש אסור להתחיל אינו ר"ל שלא היה להן מתחילה עד היום מריעות אהדדי דא"כ ק' דיוקים אהדדי דתחילה כתב דוקא לפרוע שהגיע זמנו הא אם לא הגיע זמנו אסור לכנוס ולאכול עמהן ואח"כ כתב דוקא להתחיל אסור הא אם כבר התחילו מותר אלא ר"ל לסעוד עמהן ביום שעושין הן סעודה עכ"פ אסור אלא אף אם ירצה הוא לעשות סעודה עליהן בביתו אסור א"ל שכבר הגיע זמנו אבל אם ירצה מרצונו להתחיל לעשות עליהן סעודה שלא בשעת חיובו אסור אף שכבר התחילו ודו"ק:

ויתומה שאם לא יאכל שם יתבטל כו' אע"ג דלעיל בסעודת חבורת מצוה כגון קידוש החודש מותר מיד ולא תלה אותו באם שיתבטל המצוה אם לא יאכל עמהן וא"כ מאי וכן משיא יתום ויתומה כו' דקאמר אפשר דמשום יתום ויתומה דאיכא שם נמי מזמוטי חתן וכלה החמירו לולא ה"ט דיתבטל המעשה זולתן והאי וכן דקאמר ר"ל שגם בזה הקילו וק"ל:

ואינו מחוור להתיר סעודות של משיא כו' דדוקא סעודת קידוש החודש התיר שאין שם שמחת חתן וכלה:

והם אומרים שלא אסרו כו' כצ"ל ור"ל אותם שנוהגין להקל בכניסת בית המשתה כו':