פרישה, יורה דעה רס

שיש בו צד כרת כתב צד כרת דהא אינו חייב עד שיגדל ולא ימול ב"י ואצל האב דמיירי ביה כאן אין בו כרת כלל אלא כיון דיש במצות מילה כרת והיינו אצל הנימול עצמו קאמר שיש בו צד כרת:

וגם נכרתו עליה י"ג בריתות כו' פירוש י"ג פעמים נזכר ברית בפרשת מילה ובזה היא חמורה מפסח:

ולא נקרא אברהם שלם עד שנימול דכתיב התהלך לפני והיה תמים:

ובזכותה נכרת לו ברית על נתינת הארץ דכתיב ביום ההוא כרת השם את אברם ברית לאמר לזרעך נתתי: (או שמושך ערלתו ר"ל שנימול כבר ומשך העור עד שנתכסה מילתו שצריך למול כמ"ש רבינו בסימן רס"ב עכ"ה):

וצא ולמד ממשה רבינו כו' ר"ל שגדול עונשה:

אע"פ שהיה בדרך פירוש והוצרך ללכת ולימול ולילך הוא סכנה לתינוק בדבר כדפירש"י אפ"ה נענש דהו"ל למול ולשהות אשתו עם בנו הנמהל בדרך או בביתו:

כמו ציצית ותפילין שאינן קבועין בגוף בא"ח סי' ל"ז כתב רבינו שמי שאינו מניח תפילין הוא בכלל פושעי ישראל בגופן משום דמכחש המצוה דהנחת תפילין בגופו מכל מקום אינן קבועין בגופו כמו המילה: