נדר שהותר מקצתו הותר כולו והטעם דמעיקרא לא נדר אלא ע"ד שיתקיים כולו נמצא התרת מקצתו התרה לכולו (ובב"י בתוס' פתח לכולו עכ"ה) אשר"י והר"ן כתב בשם הירושלמי משום דכתיב ככל היוצא מפיו יעשה דמשמע דוקא כשכולו קיים. ודוקא בהתרת חכם הוי דינא הכי אבל לא בהפרת הבעל כמ"ש לקמן בסימן רל"ד: