פרישה, יורה דעה כב:ח

והשאר אם יש בו כדי לבטל כל החוטין הטעם דלא ידעינן כמה דמא נפיק מנהון. ומש"ר והשאר אם יש "בו כדי לבטל ר"ל "בו בכל הנשאר בקדירה דבכולו משערינן דהא רבינו כתב לקמן בסי' ע"ב דלא אמרינן אם האיסור דבוק שיהא צריך להיות באותו דבר שנדבק בו ס' נגד כולו ע"ש: