פרישה, יורה דעה קצח:כד

והקטלאות שבה אע"ג דכתיב לעיל דין קטלא חזר וכתב כאן לפי שיש קטלא העשוי לנוי ומזה איירי הכא ולכך מנאו עם השירים והנזמים וזו שייך לחלק בין רפוי ובין שאינו רפוי אבל לעיל מיירי בקטלא שאינה נושאין לנוי כ"א להראות שהיא בעלת בשר ואותה היא מהודקת לעולם ולכך חשבו למיל עם החוטין שכורכין ע"ג השער וכ"כ התוספות בשבת דף נ"ז ורשמתיהו בטור א"ח סימן ש"ו ע"ש (וקשקשין שע"ג השבר היינו לוחות שעושין הרופאין ע"ג מכה עכ"ה:)